你好，欢迎收听《讲谈社·中国的历史》。

我们上一集说了古代朝鲜、日本以及中国少数民族政权是如何形成了中华意识。有人认为，中国的政治思想是通过书籍向周边传播的。但川本教授的观点不太一样，他认为主要的传播途径是人口流动。五胡入华导致华北地区的人大量地向外“润”，东亚、北亚、东南亚、西域，“润”向这些地方。

鲜卑拓跋氏的始祖刚刚去世不久，就有中国人翻越长城，跑到鲜卑国家（当时叫代国）。这个时期和日本卑弥呼是同一个时期。华北移民的主流是跑去江南，但是也往北走，有的人就去了朝鲜半岛。公元313年高句丽占领了乐浪郡，但是之前乐浪郡的中国官员和中国居民还有滞留在当地的。

《资治通鉴》里记载了一个叫冬寿的人，他是慕容皝的部将，去攻打慕容仁的时候失败投降，后来逃往高句丽。之后人们在乐浪郡发现了他的坟，他在高句丽得到了重用，被封为使持节都督。像他这样在其他国家获得重用的汉族难民，还不少。

高句丽、百济、新罗以及倭国，都有“部”（部落的“部”）。高句丽消奴部、绝奴部、顺奴部、灌奴部和桂娄部的五部制度，百济有上部、前部、中部、下部、后部，也是五部制度，新罗有六部（梁部、沙梁部、牟梁部、本彼部、汉岐部、习比部），日本有部民制。

在高句丽，五部有明显的军事和行政区划的性质，不是完全单纯根据血缘或者地缘划分的，五部里的人几乎都住在首都和周边。百济的五部、新罗的六部，也有军事和行政区划的性质。这其实和北魏的八部制非常类似。

我们第三章（第7集）简单地提到过北魏的八部制度。北魏建国之后把旗下的各族都集中到平城周围，重新编入八部，也就是八个特别行政区，建立了以北魏国家军队为核心的体制。这种制度是不是北魏原创的，我们目前还不清楚，前燕和后燕可能也有。总之北魏的时候，“部”已经成为了一个军事和行政单位，在皇帝或者国王的命令之下居住在特定地区，按照方位划分，而不仅仅是血缘集团。