你好，欢迎收听《信仰的启示：古希伯来与中世纪经典选读》。今天是有关《一千零一夜》的最后一集，我们从故事中的梦境开始，谈谈中世纪的命运观。

 

17世纪伟大的西班牙戏剧家卡尔德隆·德·拉·巴尔卡（Calderón de la Barca 1600–81）有一句名言：“人生如梦。”据说这句话可能是从《一千零一夜》里《睡着的和醒着的》（The Sleeper and the Waker或者The Sleeper Awakened）这个故事里来的。

对于中国读者来说，人生如梦的说法早就老掉牙了，挂在年轻人的嘴上，更是少年不识愁滋味的无病呻吟。然而这句话确实有它的道理，人生变幻莫测、跌宕起伏，可以看成是奇妙和神奇的，也可以理解为是荒诞和虚妄的。还有什么比这个更像是在做梦呢？

梦和解梦的情节经常出现在《一千零一夜》里，但那不是人生无常的叹息和忧愁，更不是感怀伤感的情绪发泄。在中世纪的伊斯兰现实中，做梦和解梦都是非常严肃的事情，而解梦是一项非常复杂的“科学”。并不是所有的梦都是真实的，有些梦来自真主，是预言的一部分，穆斯林普遍认为，先知出现的这部分梦不可能是假的或误导性的；还有一些谜一样的梦，这些梦不是直接来自真主，但如果加以敏锐的解释，可能会对做梦的人的现在和未来提供有用的指导；另外，还有一些非常混乱的梦，它们只不过是消化不良或睡姿不佳的产物，没什么参考价值。

当然，这些判断在很大程度上取决于一个人对解梦者的选择，因为在解梦者赋予一个梦某种特别的意义之前，人们并不认为梦有任何意义。然而，一旦梦被解释了，它的意义就固定了。