极其简略的《春秋》板着脸教训人，详细的《左传》等则是配套的参考书。这一讲杨照继续解读《左传》，带我们了解《春秋》的特征和《左传》的功能及作者。

在中国的历史发展变化上，从西周进入到东周，虽然都是周朝，但是有着关键的变化。最关键的变化就是旧的封建的规范慢慢的被边缘化，被遗忘了，取而代之的是这些封建诸国。他们自我中心的一些打算，不再感觉到应该要在完整的封建架构底下，依照封建的规矩来做事。

这就是我们到后来看到孔子奔走列国，试图把剩余还在的部分尽可能地保留下来。孔子认为国与国之间应该如何和平相处，靠的就是要回到这一套封建秩序里面，清楚地辨认彼此之间的亲属关系。君君臣臣、父父子子就是这个广义的亲属关系，来定义、来规范所有的关系。

用模拟亲属关系的上下远近来安排，那这样就各安其位。做君主的就是君主的做法，做臣子的就是臣子做法，你是爸爸就爸爸的样子，就做爸爸该做的，当儿子就有儿子该做的。反过来，如果这些亲属位份被遗忘了，或者更糟糕的被刻意忽略了，被刻意违背了，那就会产生脱序的现象。

《春秋》这本书,它的本意不是记录说发生了什么事，我们从《左传》叙述的丰富实事可以知道，当时一定另外有其他比较详细叙事的材料。《春秋》写得非常非常少，他只是从这里面做了它自己有意识的选择，是要将这些本来非常多的事情，用封建亲族架构的标准把它给选择出来，给固定下来。

《春秋》之所以那么样简明扼要，并不是因为没有材料，也就是它不是不能也，它是不为也。那个简明扼要，是刻意的，是故意的。《春秋》假定读这份文本的人都知道这些事情的来龙去脉，至少你知道你要到哪里去找关于事实的记载。

《春秋》并不是摆出一副和蔼可亲的面孔，跟你说故事，说这里发生什么事，那里发生什么事你知道吗？都不是的。《春秋》板着脸孔跟你说这件事情背后有什么样的价值，你应该用什么样道德教训来看待这件事。