你好，我是黄剑波。

在上一集我们谈到，人类凭借它的生物性与文化性从各种竞争中存活并脱颖而出，甚至成为某种意义上世界的主宰，在这之后，人在自己的内部却分出了类别。

比如，有人通过采摘野果和打猎为生，有人却通过种植水稻或小麦来获得食物；有人相信世界是由某个神明创造并维持秩序，有人则认为根本不存在神，世界遵循的是科学的自然规律。

又或者，有的地区实行一夫一妻制，但在另一个地方，实行的却是男不娶、女不嫁的走婚制。另一个更为显著和重大的区隔或许还在于，在所谓的“巴别塔之后”，语言的分歧，让人群彼此之间甚至无法理解和沟通。

这时候，一个新的问题就出现了，面对彼此之间如此大的差异，如何让这些差异统归于人的定义？

为了解决这个问题，19世纪早期的人类学家，特别是我们此前介绍过的进化论人类学家，他们所找到的方法就是，证明人类心性一致。

关于心性一致，或叫心理结构一致，psychic unity，一个被经常提及的例子就是，印度人、巴比伦人和玛雅人几乎同时发现或发明了数字零。

这个概念假定所有人类都有共同的认知和语言能力，这些能力以生物学为基础，而非文化或教养。并且这个概念还相信，正是这些建立在生物学基础上的能力，无差别地支撑起了所有人群以及与世界之间的联结。

进化论人类学就是在这个基础上去发展他们的观点的，他们认为，不管是欧洲，还是非欧洲，人类和世界都遵循着既定的进步规律，从简单到复杂，从低级到高级。由此，在这样的认知进步论里，欧洲人与非欧洲人或任何地方的不同人群所表现出来的差异，也就逻辑自洽、重归为一了。

我们在导论部分提到过英国人类学家泰勒，他就是进化论的支持者，他认为，人类的文化都沿着蒙昧、野蛮、文明这同一条演化和发展的光谱进步。

在本集，我们将通过费雷泽、摩尔根与巴斯蒂安三位人类学的田野调查案例，对这一脉络展开更详细的介绍，看他们是怎么一步步最终论证了人类的心性一致。