你好，欢迎收听《信仰的启示：古希伯来与中世纪经典选读》。今天我们继续来读《女性之城》，谈谈从古典到现代的友谊观是如何发展的。

 

上一集我们说到，皮桑的“女性之城”代表一个理想化的美德女性共同体，可以算是女性的“乌托邦”。但是，女性之城接纳的是有美德的女性，那么，其他女性们又该如何呢？她们是否就该被排斥在女性之城外呢？

其实，任何理想化的“以德交友”，也就是以某种“美德”为标准来建立同道或同志的友谊观念，都包含了排除异己的倾向或效能。我们在上一集里提到，在这一点上，皮桑的女性友谊观与西塞罗的男性友谊观并没有实质的区别。

如果只是限制在私人领域中，这样其实并没有太大的危害。毕竟，每个人事实上不可能，也不需要与所有的人做朋友。但是，如果把这个原则运用于公共领域，那就有可能造成社会群体的分裂。

对整个社会来说，少数或一部分自视具备道德、政治觉悟、先进思想的精英人士结成了牢不可破的“友谊”，未必是什么好事，因为社会中不同的人群对什么是“美德”本来就是有争议的。那些自以为把握了“美德真理”的少数人会认为其他人不配与他们为伍，是只配受到排斥的异己和“他者”。他们还会以为，觉悟高的排斥觉悟低的，先进的排斥落后的，是在道德上顺理成章的事情，因而也就成为政治上必须做的事情。

在现代社会中，为了防止少数人结成自诩为先进、正确的帮派组织，并以此排斥他人，所以有了私人领域和公共领域之间的严格区分。