大家好，我是成庆，欢迎收听《人生解忧：佛学入门40讲》。

在前一集中，我们讨论了“无常”的观念，而这一集我们就要接着讨论一个重要，但又常常被误解的佛学观念，那就是“无我”。

在前面几集节目里，我曾经反复提到消费社会与物质主义给现代人所带来的各种“苦”，现代商业利用人类贪求感官享受与意识习惯性地攀援的特点，不断地制造、渲染、烘托，乃至最终植入消费主义的底层逻辑，也就是“我们”都是消费者，而商品能够给人们提供终极的幸福感，是证明“我们”存在价值的重要符号。

为了证明“我”的存在价值和意义，就需要无限制地彰显“自我”的需求和感觉，比如“我高兴”、“我悲伤”、“我沮丧”、“我爽”、“我能”、“我行”、“我可以”、“我想要”等心理活动，这背后都紧紧扣住了一个不大会被质疑的关键词，那就是“我”。

如果稍微回顾一下人类的思想历史，无论是在东方还是西方，在传统社会中，个体“我”的意义上往往都是在“天与人”、“道与人”、“上帝与人”的关系模式中去定位的。简单解释的话，那就是人们对个体生命的有限性有充分的理解，因此就会在一个更大的宇宙秩序、精神秩序里去理解个人生命的意义。也就是说，虽然人们拥有个体的差异化意识，但每一个“我”始终面对的是一个更大的存在秩序，所以往往会表现出某种谦逊、节制，乃至卑微。

比如苏格拉底虽然被以“不信神”和“败坏青年”而被审判，但是他的申辩词中却明确地回答，他信神。只是他所信的与雅典民众所信仰的可能并非一致。而孔子虽然强调人际伦理的关系，但也会讲“祭神如神在”，也就是虽然无法绝对肯定神灵的存在，但仍然要如同祭祀真神一样严肃以待。