大家好，我是黄剑波，欢迎收听《成人及成为人类学家》。

上一集我们讲了中国女娲造人的神话。这一集我们再着重分析几个中国民间关于人的来源和性质的故事，包括一些少数民族的传说，主要来讲四川凉山彝族的史诗和藏区创世神话，这些民族传说和之前几讲的创世故事的类型有所不同，但也有类似的逻辑。我们还是着重关注这些故事中透露出的人观。

我们开场读了彝族的史诗《勒俄》，这个名字是“历史书籍”的意思，在它其中同样记载了万物的诞生，还体现了人与万物的关联，我们先来讲讲这个故事。

故事的开篇便说，远古的时候“开天辟地，生万物，但还没有人类”。我们可以看到，这点我们在前面耶和华造人和女娲造人的叙述中都能发现同样的逻辑，万物存在于人类之前。

故事继续说到，后来天降红雪，红雪生雪族，  “雪族有12种：其中植物有6种，动物有6种”，这样万物就确定了，而其中的人是仅仅被当作动物之一。

这说明在彝族的文化传统中，人类并不是世界的中心，人与动植物都是雪族的成员，人无权管理创造其他动植物，反之，其他动植物也无权统治人。而且人类和其他动植物的亲密关系也说明人与动植物在源头上是和谐相处的状态，人与其他动植物自成一个生态系统。这也是《勒俄》中最后说到的“亲缘相连”。

同时我们也会发现，在造物过程中，造物者似乎都遵循了类似的顺序或逻辑，先是植物，后是动物，最后则是人，这也再次说明了，在诸多文明观念里，人类并不是宇宙万物的中心，而仅仅是和动植物有着紧密联系又互相区分的一个类别。