你好，我是梁捷，今天我们要继续讨论盐铁会议和《盐铁论》。

盐铁会议是一场辩论经济和相关主题的专题性质大会，会后还要根据辩论结果决定现有的关于盐、铁、酒等商品专营制度的存废。所以会议一开始就明确分为两方：一方是朝廷指派的官员，主要是丞相田千秋，御史大夫桑弘羊，还有丞相府和御史大夫下一级的官员，丞相下面的属官叫丞相史，御史大夫下面的属官叫御史；而另一方则是民间推举而来的贤良和文学。田千秋是皇帝指定的法定主持人，而大将军霍光从头到尾都没有出场。

这里需要解释一下贤良和文学。所谓贤良，就是“贤良方正”，是西汉察举制度中的一个重要科目。一般以贤良名义察举的，都是已经做过一些官的，比如董仲舒，在汉景帝的时候就已经当过五经博士了，在汉武帝时期就被推举为贤良。一旦这个人有了贤良的推举身份，他就可以当更高级别的官。而文学是以前没有当过官的普通人，只是小有名气的儒生。而他们被推举为文学以后，也可以担任级别相对低一点的官。

儒生地位的变动与汉武帝直接有关。汉武帝即位以来就有尊儒之举。我们日常所说“罢黜百家，独尊儒术”，这种说法并不是太恰当。因为汉武帝尊儒并不是一项单独明确的政策，而是逐步逐步来的。

《史记·儒林列传》记载，当年窦太后去世，武安侯田蚡为丞相，黜黄老、刑名百家之言，延揽文学儒者数百人后，“天下之学士靡然乡风矣”。武帝又在全国广泛设立学校，招收学生学习儒家经典。这确实进一步造成了儒学在更大范围的复兴，尤其一大批儒生逐渐在各地被培养出来。在这个过程中，有许多工作需要开展。比如界定什么是儒家，有哪些经典文本属于儒家，这些经典文本应该怎么解读，怎么运用到政治、经济和法治实践之中，等等。