大家好，我是成庆，欢迎收听《人生解忧：佛学入门40讲》。

在前面的几讲中，我开始给大家介绍佛学中非常重要的“空”的观念。从现象来看，我们对世界，对他人有一种本能的想要占有、控制的冲动，这使得我们无法摆脱得失之苦。这种本能的贪执，佛教认为来自于根本的无知，又称为无明。而佛陀的所有教导，不过就是为了让人们能够理解，而且亲身体验到他所觉悟的真相。

关于这个“真相”，在佛教中有不同的表达，比如在第二部分“观自我”中所介绍的“无常”与“无我”，同样也可称为“空”，但和般若经典中所谈到的“空”有深浅的差别。比如依着“析空”而认知的“无常”，就如同切割木头一样，切到最后，总有无法化约的“极微色”，也就是最终不可再分的“有”；而“体空”所认知的“空”，则不需要奠基在这个“有”的基础上，只是如梦如幻的存在。

当然，一般人对于“空”，多少是心存疑问的，毕竟这和一般的认知相差太大。所以无论是在佛陀时期，还是后世佛教传播的过程中，佛教始终面对各种质疑，这些质疑不仅来自佛教之外，而且还有佛教内部持小乘见解的人对于“空”的不同理解。因此，我们接下来所介绍的龙树菩萨的《中论》，其实就是一部通过回应各种质疑来澄清“空”的重要经典。

许多人对于“空”的思想，往往都感到费解，殊不知这种感觉并不是今人所独有的，中国人为了准确的理解“空”，其实经历了一个漫长的过程。在讲解《中论》之前，我先大致介绍一下相关的历史背景。