大家好，我是杨照。在上一期的音频节目当中，跟大家提到了弗洛伊德所写的《梦的解析》，在19世纪和20世纪的分水岭上出版，在文化史上有这样一层特殊的意义，那就是打破了之前19世纪主流的叙述方式。

让我们来想象一下19世纪的小说，刚开头描述了有一天晚上在伦敦的街上，一个穷人手里面拿着两个先令，准备去买他三天以来的第一顿晚餐。然而经过泰晤士河畔的一个地方，突然有一个黑影靠近他。

小说如此开场，建构的这个叙述就假设先已经发生过了这件事情，然后才会有叙述者将这件事情讲给你听。所以叙述跟随着事件，又缀在事件的后面，将事件一一地写下来。

然而《梦的解析》不是这样写的，《梦的解析》里的事件是一个一个的梦，然而这些梦的存在作为事件，在书里面却是无法站立起来的。弗洛伊德讲的任何一个梦，都是为了要引出诠释。将那些梦照着它本身存在的方法收集起来，摆放在那里，不会就成为《梦的解析》这样一本书。梦，只是一个引子，为了要引出后面的诠释。

换句话说，《梦的解析》的写法就打破了19世纪叙述文本的第一条惯例，事件先行、文本跟在后面补充。弗洛伊德让文本本身就是这本书里的核心事件。除了不断努力叙述，接着努力诠释之外，这本书别无其他事件。这就是《梦的解析》对于上一期音频节目当中，我为大家转述爱德华·萨义德所说的补充性原则所产生的冲击。

如果大家去看《梦的解析》的第七章，你应该会注意到弗洛伊德这个作者他跳出来现身说法，抱怨说，要写这样的一本书有多难。其中一项关键的困难在于，它的过程没有办法重建，没有办法回到过程当中，将过程重讲一遍。透过《梦的解析》，弗洛伊德并不是要告诉读者他得到了什么样的结论，而是打开一段一段的推论，呈现他如何一段一段地诠释，如何一段一段地找到了什么样的答案。可是对于这个诠释过程的叙述，并不是而且也无法按照现实经历的顺序。