大家好，我是成庆，欢迎收听《人生解忧：佛学入门40讲》。

相信大家这个国庆假期过得都很愉快，当然，按照佛学的逻辑，愉快主要是来自于自己心境上的洒脱和自在，而不是被拥挤的人群弄得心烦意乱。这个假期我逆流而上，去了扬州参加了一位家族晚辈的婚礼，当然很多地方会很拥挤，也会很嘈杂，你可以说很热闹，但感觉有这样的因缘去到某个地方，见到自己的家人，也看到陌生的风景，常常会感觉，这个世界因缘真是非常奇妙，如果不是因为这场婚礼，很多地方我可能毕其一生都不会前往，所以，因缘让我们和这个世界相互交错，就算是彼此发生一些摩擦，也不过是人生河流的一些小的波浪和漩涡，不用对立，也不用纠结，让这些事情就这样的过去，不就是最好的假日心情吗？

在前一讲中，我简单介绍了《中论》的八不偈，谈到了佛学对于世界生成的看法，就是“无生”，也就是所谓的“不生不灭”。值得注意的是，所谓的“无生”，在佛教看来是觉悟者所窥探到的真实，但这和我们一般人的深层认知却是相对立的。我们一般会认为一切人、事、物都是“实有”的，乃至所谓各种规律、法则等等，皆不例外。这种“习以为常”的潜意识，和平常的生活经验显然有较大的冲突，这就是我们产生烦恼的根本原因。

这种隐藏至深的认知习惯也就是“无明”，平常是很难被观察到的，因此就需要一定的方法来培养观察意识运作的能力，也就是所谓的“思维修”。龙树菩萨在《中论》中其实就是利用这样深细的“思维”过程，来对各种各样错误的执着进行一一的驳斥。下面我们就以其中的两品为例，来简要介绍这种非常具有特色的思维方法，其目的就是看到我们认知中的自相矛盾，从而对于佛陀所揭示的“缘起性空”的道理产生深刻的信服。

当然，这部分内容可能相对比较烧脑，暂时无法完全明白也请勿灰心，因为这里只是让大家粗略体会一下印度佛学的特色，有心者也可以按图索骥，去深入学习。