大家好，我是杨照。在荣格的书里面他经常提到歌德，提到歌德所写的《浮士德》。他再次运用《浮士德》来跟我们解释，什么是心理类型的复杂性。

例如说在了解《浮士德》的故事的时候，让我们更清楚地探究，魔鬼是如何去诱惑浮士德的，为什么浮士德要把灵魂交给魔鬼？如果我代表魔鬼来跟你有这样的一份交易，我可以让你体会什么叫做一个人的潜能，而且这是一种感官性的潜能。从这样的角度，我们才能够了解为什么浮士德会愿意以他的灵魂和魔鬼进行交易。所以这样写浮士德故事的歌德，他不会去讲有什么叫做“一个完整的人”——对于歌德来说，完整的人就是可能性（possibilities），就是潜力（potential），而那是近乎无穷的，不然就不会有魔鬼，就不会有浮士德的故事。这是外倾型的歌德的看法，歌德的意见。

另外对比对照那就是内倾型的席勒（Friedrich Schiller），席勒不是这样的。内倾型的席勒他一定要将所有的元素、所有的现象、所有事物收受回来，他要去探索、去解答什么是一个完整的人。因此席勒在他的经典名著《审美教育书简》当中，他就提出了关键也是基本的看法，那就是完整的人一定是包括了对抗冲突的元素，但对抗跟冲突的元素却不必然要对抗和冲突。

这是什么意思呢？从席勒的角度来看，以教育的关怀上，人的能力当中，必然拥有的是直觉，另外也拥有思辨。我们一定拥有想象力，拥有理智，直觉和思辨当然不一样，想象力和理智的分析当然不一样。所以我们每个人在原来的身体生命当中具备有不同的元素，但是在教育的过程当中，在社会化的过程当中，将这样的不同元素硬是给对抗对立起来。为什么呢？必须要用这种方法来建立我们的现代社会。