大家好，我是成庆，欢迎收听《人生解忧：佛学入门40讲》。

在前一讲中，我谈到一般人对于佛教“慈悲”的理解，往往是从仰望崇敬和祈求庇护的角度去看待。这当然是可以理解的现象，因为人类历史本身就是一部苦难史，因此对于很多人而言，在感到绝望无助的时候，就会自然去祈求佛菩萨的慈悲庇佑，抛开是否真的有感应灵验的效果不论，至少很多人会从中获得某种程度的心理疗愈。

可是，佛教本质上并不是祭祀祈福式的宗教，并不认为人的幸福是通过简单的磕头祭拜就能解决，而是需要观念的转变才能达成。那么，我们该如何从佛教强调的“般若智慧”的层面，去理解佛教的“慈悲”呢？

相信大家一定对节目中曾经讲过的龙树菩萨的《中论》印象深刻，而龙树菩萨还有一本著作，名字叫作《大智度论》，是他为《摩诃般若波罗蜜经》所作的注解。“摩诃”的意思是“大”，“般若”则是“智”，而“度”就是“波罗蜜”。在《大智度论》中，他谈到我们如何才能具有菩萨的“慈悲”：“大慈大悲，当习行般若波罗蜜。”

这里的意思是说，要获得真正的大慈大悲，需要理解和实践般若智慧。如果不学“般若”，所谓的“慈悲”也只是世俗的“善心”而已。

那么首先，何谓菩萨的“大慈”与“大悲”呢？其实对于佛教而言，“慈”与“悲”还有一些区分：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦；大慈以喜乐因缘与众生，大悲以离苦因缘与众生。譬如有人，诸子系在牢狱，当受大罪；其父慈恻，以若干方便，令得免苦，是大悲；得离苦已，以五所欲给与诸子，是大慈。”