大家好，我是成庆，欢迎收听《人生解忧：佛学入门40讲》。

目前这个节目已经进入到“观众生”的收官阶段，在这里或许可以稍微回顾一下前面的内容，略作一点总结。

从佛陀的视角来看，“无明”不过是我们认知的错谬所导致，而我们心性的“本体”，其实本就是清净圆满的。佛法中所谓的“觉悟”，不过是脱落掉我们的认知障碍，也就是转“无明”为“智慧”。

但是，要转变我们习惯的认知，也就是所谓的“执着”，是十分不容易的。粗粗来分，“无明”可以分为“人我执”与“法我执”，区别在于所破除的认知迷雾的深浅。“人我执”只是重在从自己的五蕴身心上入手，以较为简单的“析空”方法，也就是逐层拆解观察，去看到个体身心的无常生灭，从而破除“人我执”，但这却不能回应芸芸众生如何救度的问题，更没有回答山川河流、宇宙星辰这些自然世界究竟与我们的“心”是怎样的关系。因此，大乘菩萨道以破“法我执”为契入点，以对众生的慈悲心为驱动，以“方便善巧”作为度化的灵活手段，当然还要有下一节我们会讨论到的“愿力”作为勉励，展开了一条庄严恢弘，但同时也是朴素天真的成佛之路。

 

在前一集中，我给大家简单地介绍了菩萨道中的“方便法门”，宽泛地说，所谓“方便”，就是在般若智慧的基础之上所展现出来的各种度化众生的“权宜之计”。既然是“权宜”，那么就说明“真实”还隐藏在背后，尚未被真正揭晓，或者众生暂时还无法领悟。不过值得注意的是，在大乘佛法里，因为“般若空性”的智慧，也就是《金刚经》中所说的，“凡所有相，皆是虚妄”，正是因为“相”是如梦如幻的，并不是实体化的存在，佛、菩萨也就可以随着因缘展现出万千变化的形象。