大家好，我是成庆，欢迎收听《人生解忧：佛学入门40讲》。

在上一讲中，我谈到人类的终极意义问题不过是对于“死亡”的恐惧，正是在这种“死亡焦虑”的催逼下，我们才会不断地造作攀援，试图证明自己存在的意义。这一集我稍微改变一下上一集的原定安排，想从一般人对于生死的理解出发，来介绍一下佛教的轮回观。

人类虽然始终面对着“死亡焦虑”的威胁，但并非完全束手无策，而是会用各种日常生活的实践形态去回应这种困境，虽然这些回应并不一定是以某种完整的理论体系，或是缜密的思辨逻辑来表现的，而可能只是一种集体的生活习俗而已，比如葬礼。对于一般人而言，我们常常是通过葬礼等仪式学习如何理解死亡对于生命的意义，然后再把这种理解带入到自己的人生当中，这就有点像是把孔子的结论颠倒过来：“未知死，焉知生。”

如果稍微回顾一下，其实我们今天所参加的葬礼，形式是相对单一的。尤其都市的殡仪馆，一般都是交给殡葬公司的“一条龙”服务，司仪说千篇一律的套话，仪式也多流于官样肤浅的赞美，唯一能彰显亲友对亡者的思念的往往是葬礼用品的价格，似乎花钱越多，才越能表现出生者对死者的怀念与追忆。参与这样的葬礼，除了在殡仪馆再次感受强大的消费主义价值观之外，我们几乎很难从中得到什么生命的教育，不过流于一声叹息，觉得自己侥幸继续生存而已，对于生死的理解，很难有更多的体会。

好几年前，我在日本名古屋旅行，在一个综合百货商场的四楼，突然发现了一个专卖葬礼服饰的柜台，我既好奇又惊讶。一是因为今天的中国似乎并没有商家会专门提供给吊唁者所穿着的葬礼服饰，因此参加类似仪式的人，穿着大多较为随性，这当然是“礼仪”传统的衰落。不过更让我惊讶的是，让“葬礼”的相关商品进入百货大楼，至少表明“死亡”在形式上是被平等对待的，它构成了我们生命的一部分，而不是尽力地在公共空间中去排挤类似的符号。因为越是不去正视死亡，反而会让我们越发的恐惧死亡，甚至会把和死亡相关的人、事、物都视为一种心理禁忌。