大家好，我是成庆，欢迎收听《人生解忧：佛学入门40讲》。

在上一讲中，我给大家介绍了佛教的轮回观念，虽然我们能从逻辑上理解生命具有无限性，但轮回是否真的存在，以及以什么样的方式存在，我们大概仍然很难确认。不过为什么轮回观念至今仍然拥有相当强的生命力，甚至在佛教内部，也似乎很少有人试图去挑战它？其中的重要原因之一，或许是这个观念当中存在着某种我们不大熟悉的宗教体验，或者说是意识体验，让很多人仍然坚信轮回的存在，比如上一讲中所谈到的濒死体验，或者是佛教修行中的禅定体验等等。正是这些经验支撑着轮回观念在两千多年的历史演变中不被淘汰，而且还成为佛教修行解脱的主要动力。

我们已经了解，悉达多太子出家修行的一个重要诱因，就是他在迦毗罗卫城的三个城门分别看到了“老、病、死”，产生了“人生皆苦”的深切体会，因此想要通过出家来寻找生命的终极答案。

这个答案是什么？我们在前面的节目里反复谈到，悉达多太子其实觉悟到的就是一切皆无本质，也就是所谓的“无常”或“空”。但是为什么这种认知能让悉达多太子无惧生死？设想一下，我们普通人对于“死亡”的恐惧来自于某种不确定性，也就是不知道死亡究竟会通向何处，正是这种不确定感，使得我们就会不自觉地留恋此生，想要维持和延续所谓的“存在”。但是悉达多太子所觉悟的核心内容，其实是，这个“存在”不过是一条永无止息的生命之河，它并不是从“有”走向“无”，而是随着我们的业力不断地流转循环，也就是所谓的轮回。而在这个生命无限的循环过程中，我们的生命具有一种强烈的不自主性，就算是我们知道生命会永远延续下去，但是我们却没办法自主掌握，当生命陷入某些困境时，我们痛苦万分，却又无能为力。正是因为这种“不自主性”，所以佛陀才会不断地教导众生，要通过觉悟来掌握自己的生命，而不是在轮回中随波逐流。