大家好，我是黄剑波。欢迎收听《人类学60讲》。

这集内容更新的时候，正好是春节假期，我先祝大家春节快乐。

在春节期间，很多地方的民间习俗会去给去世的亲人扫墓，或者祭祀亡故的亲人，有的地方是在初一，有的地方是正月十五，那今天这集，我们将进入到“死亡”的这一章里。

不过，尽管各地会在春节追忆已经死去的亲人，但同样，很多地方，特别是在春节期间实际上都避讳谈论“死”这个词，觉得不太吉利。

诚然，在我们的文化里，死亡在很多时候是需要避讳的，《论语·先进篇》中季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”

对于鬼神和生死这样的问题，孔子一向持存而不论的态度。死后的世界，或者如果有鬼神和冥界的话，对于我们多数人的日常来说是看不见，摸不着的；所以，对这些不确定的东西，既无法确实肯定，也不能彻底否定，从而保持一种存而不论的态度。

不过，关于鬼神或者死后世界，我们则可以从古今中外大量的文学作品或者影视作品中窥见端倪。需要强调的是，虽然活着的人很难实证或者体验死后的世界，但也许我们有很多种方法与死后的世界产生联系，或者打开我们的脑洞，各种脑补和想象。

2017年美国动画电影《寻梦环游记》上映，影片以墨西哥亡灵节为灵感，讲述了热爱音乐的小男孩米格和在亡灵世界遇到的落魄乐手埃克托的一段奇妙冒险。在这部影片中，有个非常有趣的设定，即一个人肉体上的死亡并不意味着完全的消失，这个人仍然会在亡灵节重新与家人团聚，但是如果活着的人在记忆中完全遗忘了已死之人，那么此人就真正的消失了，也就无法与家人在亡灵节团聚。

因此影片有句经典台词：“真正的死亡是世界上再没有一个人记得你。“（The real death is that no one in the world remembers you）

从这部影片中我们可以牵扯出一个人类学有关死亡研究的基本预设：即“已逝之人”的问题很大程度上是有关“在世之人”的问题。我们如何看待死亡，对死亡持有怎样的观念、态度以及想象，这些都会影响到我们如何“实践”死亡和处理死亡。