大家好，我是杨照。在弗洛姆《逃避自由》的书里面，特别凸显强调我们活在资本主义的这样的一个生产结构当中，于是就有了不一样特别的心理跟精神状态，尤其是来自于时间，来自于工作，来自于市场，来自于交易价值所产生的焦虑。

在弗洛姆的书中就特别提到了十六、十七世纪，为什么纽伦堡变成了这么重要的城市，累积了庞大的财富？那是因为纽伦堡生产了全欧洲各个教堂、各个社区所需要的时钟，用时钟来给大家、给公众有一种新的时间观，把一天切成一个一个越来越细的时间分段。为什么要切这么细呢？因为这个时候会去区分在不一样的时间当中，应该要做的不一样的事，所以就产生了“勤劳”基本的概念，有来自于效率而对于勤劳的基本价值。

倒过来看，在这段时期，这些区域里面的人，他们的生命价值有一大部分是源自于勤劳工作所创造出来的。所以一看就会觉得，如果身边有一群人，他们从来不工作，而且他们认为不工作是理所当然的，这样的一种新的时间效率价值，于是就跟原来的天主教会，尤其是教会当中的修道士，或者是社会上原来高高在上的那些贵族，他们所展现出来的生活就有了基本的冲突，而且这冲突会越来越严重。

弗洛姆这方面的知识跟分析主要来自于韦伯以及R.H.托尼（R.H.Tawney）——这是另外一位研究社会跟经济的重要的史家。R.H.托尼告诉我们，新教改革其中一部分的动机就是源自于新的勤劳概念，因而眼中看到、无法忍受天主教会的懒惰：这些人一天到晚无所事事，既然无所事事，凭什么拥有这么多的财富？

所以财富借由自由商品的存在，你创造出越来越多的自由商品，这自由商品被买走，在市场上有了价格，价格换成价值，你才能够、你也才应该得到财富。这样新的关系被视为理所当然，回头一看，就会觉得原来的教会多么样的不合理。这些人什么都不做，他们没有生产任何的东西，他们工作没有效率，他们的劳动在市场上没有任何的价值，凭什么他们拥有那么多？这是心理的源头。进一步，他们的财富是怎么来的？一看，原来是卖赎罪券而来的，这就更加地令人不能忍受，令人进而不能原谅。