大家好，我是杨照。

在马尔库塞的理论当中，他就进一步地推论，这样告诉我们文明的悖论（paradox），这样的吊诡永远都在：文明要压抑人的性欲，压抑人的爱欲（eros）；然而人活着这件事情和人的爱欲却是绝对分不开的。不只说是人必须要依靠性欲，要有性行为才能够传宗接代，才会有下一代新的人所产生；更重要、更普遍的，人活着的基本感受，相当程度都是来自于这样的本能冲动。

也就是，文明压抑你的本能冲动，到了一定的程度，就不得不产生了这样的反逆，这是反面，要把一个活人在文明当中逼成了一个“活死人”，那就产生了死亡的欲望（death wish）。你活着，可以证明活着的冲动都被文明管辖、压抑、乃至于取消，到最后在文明当中就有了巨大的反讽：你能够享受文明，那是因为你已经失去了作为一个活人绝大部分的冲动，绝大部分的本能，乃至于绝大部分的能力了。

这样的说法、这样的理论一方面对于50年代以来压抑封闭环境当中长大的西方这群年轻人，这是多么强烈的刺激。这样的内容确确实实让他们换了另外一种眼光，看到了他们身边周遭那个社会、那个环境正在发生的事；另外一方面这又是明白清楚地鼓舞他们，让他们以不一样的方法来想象，去建构不一样的社会，乃至于拆解文明。

所以这本书《爱欲与文明》马尔库塞的经典作品，在那个时候变成反叛青年的教科书。因为触及了我们个人欲望和社会之间最根本的冲突，也就同时是用社会学的态度来看待人最深层、最内在的心理。因而这本书，他所提出来的许多分析和说法，到今天真的没有过时。

例如说，在讲文明发展过程当中，人的性欲被化约为生殖能力，其中最激烈、最彻底的做法，那就是只要不是为了生殖而有的性行为统统都被视为病态。到今天为止，社会上还是有人用这种态度、用这种理念在看待性，而且不自觉这中间的矛盾，这是可以进一步探讨的。