看理想
王德峰哲学课:阳明心学与当代人生
王德峰

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是故见孺子之入井,而必有怵惕恻隐之心焉,是其仁之与孺子而为一体也;孺子犹同类者也,见鸟兽之哀鸣觳觫,而必有不忍之心焉,是其仁之与鸟兽而为一体也;鸟兽犹有知觉者也,见草木之摧折而必有悯恤之心焉,是其仁之与草木而为一体也;草木犹有生意者也,见瓦石之毁坏而必有顾惜之心焉,是其仁之与瓦石而为一体也;是其一体之仁也,虽小人之心亦必有之。
是乃根于天命之性,而自然灵昭不昧者也,是故谓之'明德’。小人之心既已分隔隘陋矣,而其一体之仁犹能不昧若此者,是其未动于欲,而未蔽于私之时也。及其动于欲,蔽于私,而利害相攻,忿怒相激,则将戕物圮类,无所不为,其甚至有骨肉相残者,而一体之仁亡矣。

文稿

好,现在要讨论的一个问题就是,真是这么回事吗?真是每个人都有心之仁吗?
这是个大问题,也就是人心共同的东西,有还是没有?孔子认定有。不同的人心不大一样,这也是自然的。欧洲人的心跟中国人的心,有很大的不同,但欧洲人的心跟中国人的心共同的东西有没有?有啊。不要把民族之间的文化差异过分夸大,天下人都一样。都一样的证据在哪里呢?

一体之仁

底下我念下去,“是故见孺子之入井”,这本是引用了谁?《孟子》。孺子就是小孩,掉到井里去了,这叫孺子入井了。“而必有怵惕恻隐之心焉”,怵惕就是惊恐,恻隐就是同情,必生惊恐同情的心。这一刻是什么?“是其仁之与孺子而为一体也。”这一刻叫什么?仁心发动,发动之后就感通到小孩身上了吧。这感通到小孩身上,不就是我们与小孩为一体了吗?本来倒是形骸间隔,此刻我们与小孩为一体了。这个一体,怎么会为一体的?仁,这个“仁”字。仁心发动,一发动就感通,打破形骸间隔了,与孺子为一体了。
本集编辑:小蒲
2024.05.17