大家好，我是杨照。

延续上一集音频节目的内容再继续跟大家探讨，虽然拉康喊出了“回归弗洛伊德”的口号，但拉康的思想、拉康的理论，尤其是这些思想理论所发生的背景，毕竟和弗洛伊德有很大的差距。

我们在了解弗洛伊德的时候，也就特别跟大家提到，那个19世纪末的维也纳极端的重要。但倒过来我们看，前面也跟大家介绍过，拉康他最重要的是，他一生基本上没有离开法国，甚至没有离开巴黎，所以内在在于拉康的个性，拉康的学术思想里有一种根深蒂固的法国性（Frenchness）。

所以拉康他的理论基本上采取的是一种哲学推论。他的哲学推论非常的明确，是来自于20世纪如此惊人影响了全世界的法国哲学的传统，带着清楚的法国血统，这是我们不能忽略的。

拉康的理论没有办法借由任何科学实验来证明，但并不表示他完全没有客观的基础。如果比较严格地看，从拉康的理论的核心，其实我们仍然能够找到一些客观的根据。

回到最根本的一项客观根据：我们很多人如果你单纯是从后结构主义来看拉康的时候，很容易会忽略忘掉，那就是整个精神分析对于人的理解，是建立在人的演化上奇特得一度近乎不可思议的特殊现象，那叫做人的“过早出生”（premature birth）——那不能够简单地翻译叫做“早产”。

这讲的是什么？就表示人出生的状态经过了长期的演化，后来变得和其他动物不一样。我们的出生在一个意义上都是过早的（premature），都是还未成熟就离开了母体。离开母亲的身体之后，我没办法独立生存，没有任何其他动物是如此的。

例如说一匹小马，从母马的肚子生下来之后，应该是在至多4个小时之内，它就可以站起来，接下来它就可以跑步，再来它就可以自己吃东西。虽然它还需要母奶，但是它的身体结构基本上是完整成熟的。