王德峰哲学课：阳明心学与当代人生
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来书云：“所喻知行并进，不宜分别前后，即《中庸》‘尊德性而道问学'之功，交养互发，内外本末一以贯之之道。然功夫次第，不能无先后之差，如知食乃食，知汤乃饮，知衣乃服，知路乃行，未有不见是物先有是事。此亦毫厘倏忽之间，非谓截然有等，今日知之而明日乃行也。”
既云“交养互发，内外本末一以贯之”，则知行并进之说无复可疑矣。又云“功夫次第，不能无先后之差”，无乃自相矛盾已乎？“知食乃食”等说，此尤明白易见。但吾子为近闻障蔽自不察耳。夫人必有欲食之心，然后知食，欲食之心即是意，即是行之始矣。食味之美恶，必待入口而后知，岂有不待入口而已先知食味之美恶者邪？
必有欲行之心，然后知路，欲行之心即是意，即是行之始矣。路歧之险夷，必待身亲履历而后知，岂有不待身亲履历而已先知路歧之险夷者邪？“知汤乃饮，知衣乃服”，以此例之，皆无可疑。
若如吾子之喻，是乃所谓“不见是物而先有是事”者矣。吾子又谓“此亦毫厘倏忽之间，非谓截然有等、今日知之而明日乃行也”，是亦察之尚有未精。然就如吾子之说，则知行之为合一并进，亦自断无可疑矣。
（《答顾东桥书》第三节）
文稿
现在我们要讲第三点。人在这世界上从事生命实践，就犹如走路一般。行路和路本身，这两者的关系是什么？
我们看到王阳明答复顾东桥的那封信，这是在《传习录》中卷第一封信，《答顾东桥书》，回答顾东桥来信中的提问。
知行的功夫有次第吗？
这封信一共分为十五节，我们看其中的第三节。顾东桥问了什么？“来书云”，也就是顾东桥写给阳明的信中说：“所喻知行并进，不宜分别前后，即《中庸》‘尊德性而道问学’之功，交养互发，内外本末一以贯之之道。”这是顾东桥引用阳明说过的话。
2024.06.28
