9. 21:57 你不再认识曾经生长的城市，这个城市也不认识你了

1. 我之所以变成今天的我，我不会排除那一部分——说那是宣传，那是革命电影、革命绘画，那是拙劣的，那是不好的——不会的。我的营养一部分来自那里。

2. 你如果真的想了解历史，哪怕是让人很痛苦的历史。那些艺术品，尤其是被否定的艺术品，被大家抛弃的艺术品，也许是一个切入口。

3. 就像当时的全国美展，1966年到1972年，中国中止了6年，没有全国美展，没有任何美展，整整6年，也几乎没有电影，没有音乐会。这些大众娱乐全部停顿。但是到1972年恢复了，然后1973、1974、1975年，连续开了几届的全国美展。我之所以有一种野心，想要作为油画家，要画大的油画创作，这种念头全部来自全国美展。那些画今天没法看，我都很惊讶，我当时会混票坐火车到北京，就为了看一眼这些革命画。我看的是笔触、颜色，看的是它怎么把一张脸塑造出来。它成就了我呀。

4. 再过30年，还会有另一部《繁花》让你来怀今天的旧，你放心。今天你有种种不如意，但再过30年，你们在电影上看到，会感慨你们的那个时候——我很喜欢这个。有一个捷克人说过一句话，他说我们那会其实很幸福，但我们一点也不知道，我很喜欢这句话。当然这个话李商隐早就说过了，此情可待成追忆，只是当时已惘然。他说的是爱情，但所有事情都是这样。木心说的更透，他晚年有很短的一个句子，他说，所有活过的日子都是好的，因为他老得快要死了。那个时候他就说，他领工资、受屈辱的时候，但是他活着，而且很年轻，他觉得都是好的。

5. 我不会说乡愁，因为我根本不会说上海是我的故乡。所谓故乡是指世世代代住在这个地方，但它其实是个过时的概念，现代人其实都不太有资格说哪里是他的故乡。除了农民，他跟这个土地有三四代以上的关系。交通发达以后，人口流动，城市化就出现了。其实蛮难有人有资格说他的故乡在哪里，因为他说的顶多就到上一代为止。

6. 人跟任何地方的关系，总是会进入文学叙述。我很羡慕那些会写剧本、会写小说、会拍电影的人，因为他们把自己跟他待过的那个城和那段故事终于说出来了。因为每个人的一生，不管他是不是艺术家，他都会背着一坨记忆。不管他跟这个城市的缘分是深还是浅，只要是在他童年、少年、青年时代或者中年奔波奋斗的时代，他只要跟这个地方发生过关系，就会有故事。我重视的是故事和故事里的人，他会带出那个地方，我相信是这样。

7. 我们缺失的东西太多了，而这种缺失实际上是现代性带来的，所有的现代性都带来人的缺失。在相对传统的语境里头生活，故乡、亲友、族人、玩伴这些，构成了一个很浪漫的叙事，很迷人。而在今天的现代性面前，人跟人互相都很陌生，都是路人。那这当然是一个普遍的话题。这些来自现代性。现代性是要消灭故乡的，干嘛要有故乡，人可以移动啊，而这种现代性早就被叙述了，早就从卡夫卡那一代人，就一直在叙述。人就是这么一种动物，他浑身不舒服，他要说出来的，他非要说出来才痛快一点。

8. 我相信最最失落的还不是你说的这种缺失，而是在一个你再熟悉不过的、你生长的城市，你进入这个城市，其实你不认识它了，这个城市也不认识你了。