你好，我是骆以军，今天要讲的是《原谅》。

 

朱天文有一篇叫做《肉身菩萨》的小说，讲的是男同志的情色创伤和欲海翻滚，其中引用了一个佛教里“尸毗王割肉贸鸽”的故事，我至今都还记得。

这个故事的大意是，一只鹰在追猎一只鸽子，鸽子躲到了尸毗王腋下，请求他的庇护。鹰就对尸毗王提出一个“大哉问”，说：“你救了它，却害我饿死，那不公平。”听到鹰这么说，于是尸毗王拿出小刀，割下自己的肉，希望以自己的鲜血淋漓换下鸽子一命。

但鹰这时又说出一个关于平等的终极难题：“非割下一块等重之命抵一命，若众生真的平等，须拿出秤来，一端秤盘放上鸽子，另一端就要看尸毗王如何割肉加码，直到平衡为止。”

后来，尸毗王已经割下两条大腿上的肉，但秤仍倾向鸽子那端。于是，尸毗王又割下两只手臂和两边腋下的肉，直到身上的肉都割完了，还是不能和鸽子等重。

我记得三十年前读朱天文这小说时——那时的我哪里懂什么佛法，只记得小说里一直有这样的对话：

最后，尸毗王自己爬上秤盘，舍去自己的命换鸽子的命。

这其中的情节也许我记错了，毕竟隔了那么多年。但后来，我在南非小说家库切的《耻》这个小说的结尾，感受到了同样击鼓“咚咚”的感觉。

小说里，那个性侵女学生的——这小说前半本展开的那个“卡夫卡机器”，也就是后来完全退出社会身分、“社死”的浪漫主义教授，寻到那位女学生父母的住处。其实，假如你读过这本小说的话，以读者的感觉，当时在这大学教授和女学生之间的所谓的“性侵”，就像梦境或无声电影一样，是非常难用文学感受来判定的“罪”。