王德峰哲学课：阳明心学与当代人生
相关原文
问：“名物度数，亦须先讲求否？〞
先生曰：“人只要成就自家心体，则用在其中。如养得心体，果有未发之中，自然有发而中节之和，自然无施不可。苟无是心，虽预先讲得世上许多名物度数，与己原不相干，只是装缀临时，自行不去。亦不是将名物度数全然不理，只要‘知所先后，则近道’。”
又曰：“人要随才成就，才是其所能为。如夔之乐，稷之种，是他资性合下便如此。成就之者，亦只是要他心体纯乎天理。其运用处皆从天理上发来，然后谓之才。到得纯乎天理处，亦能'不器’。使夔、稷易艺而为，当亦能之。”
又曰：“如'素富贵，行乎富贵。素患难，行乎患难'，皆是'不器’。此惟养得心体正者能之。”
（《陆澄录》第五十节）
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
（《大学》）
文稿
我们继续在阳明的《传习录》中讲养心功夫，我们再接着讲第十一条。
人只要成就自家心体
也还是在《陆澄录》里，第五十节，先是陆澄提了这样一个问题：“名物度数，亦须先讲求否？”天下的事物、种种的事物各有分别，这些事物都有了概念规定的，叫“名”，“名物度数”，比如说我们还计算事物的量，这些是不是都应当“先讲求”？就是我们对万事万物都要有知识、有了解，先问这样一个问题。
2024.07.26
