我们一条一条来讲养心的功夫。第十五条，我们再来看《陈九川录》的第二节。这第二节要讨论动静关系了，在养心的功夫当中，不能不讨论动与静。

九川问的也很真切的：“近年因厌”，这个厌恶的厌，“泛滥之学”，讨厌那些泛滥之学，说那么多话，不着边际，这样的学问呢，他也讨厌了。“每要静坐，求屏息念虑”，结果没成，“非惟不能，愈觉扰扰，如何？”怎么办？这自然让我们想起禅宗的打坐了。打坐不是要屏息诸念嘛，九川的实践让他觉得太难了，本要求一个屏息念虑，却做不到，反而觉得更加扰扰，就内心纷扰不定，怎么办？

阳明的回答多么直截了当：“念如何可息？”你怎么息念？“只是要正”。说得好。就像禅宗打坐，有的人误解了，什么叫坐禅？心不起念，什么念都没有，不叫空心静坐嘛？什么念都不能起的，那个心不是死了吗？心如死灰，这是打坐想要达到的境界吗？所以阳明讲得清楚，干嘛要息？关键要正。

那么底下还有提问，我们从中也可以看到禅宗对心学修养的功夫的影响，很积极的影响，包括阳明本人就深受禅宗的启发，也实践，而且在龙场悟道。