大家好，我是杨照。

清朝大学者赵翼在他写的《廿二史劄记卷三十·元史》中，有一条叫“元末殉难多进士”，笔记中写着：

意思是原本不了解儒术重要性的外来民族，后来误打误撞恢复了科举，考取了不少进士，结果等到朝代结束时，这些进士还为这个朝廷鞠躬尽瘁，最终还殉难死节，可见开科取士、提倡儒术，从统治的角度上看，还真是件划算的事啊！

在赵翼的时代，这段话有着对满洲统治者喊话的作用，要刺激他们重视汉人的传统学术。但如此表述毕竟要有历史记录的事实基础。在《廿二史劄记》中，赵翼就整理出十六位殉难死节者的事迹。其中至少有十一位汉人进士，当他们面对同属汉人的陈友谅、张士诚建立的新政权时，他们却至始至终选择元朝，甚至愿意付出生命的代价。

萧启庆更进一步，就搜罗了元末死节者五十一人，其中汉人十五位、南人十七位。明明南人的政治地位最低，最受歧视，却出现了最多的死节者。还有明朝建立之后，曾在元朝中过进士的人，摆明态度不愿为新政权所用，宁可隐遁的“逸民”，也就是一些隐士们，坚决不出仕，不入官场，他们所占的比例甚高，高过于欣然转而服务新朝的人。

不管我们喜不喜欢、同意不同意，历史事实是到了元末，汉人文人阶层遭遇了严重的价值观念冲突。一边是君臣之义，一边是华夷之防。这两项价值都在中国传统儒家信念中，但这个时候却分立两边，无法两全。更进一步，这两种价值同时考验了他们的两种身份认同——前者是文人士人身份应该信守的，后者则属于汉人身份要抱持的立场。