大家好，我是杨照。我们接下来来读王安石所写的《周礼义序》，这是另外一篇关系到王安石思想关键的文本。这里牵涉到了《周官》《周礼》，为什么他如此重视《周官》？在《周礼义序》当中讲的最清楚。

“士弊于俗学久矣。圣上闵焉，以经术造之。乃集儒臣，训释厥旨，将播之校学，而臣某实董《周官》。”讲他所写的《周官义》或者是《周官新义》的来历，而从《周官新义》才会有这样的一篇序。

“士弊于俗学”，俗学指的是和儒学、和经术无关之学。王安石他最在意的是：从唐代传留下了科举“以诗赋取士”的做法；而宋人尤其是在文人文化高度发展，文人相信可以和皇帝共治天下的这样的一种潮流底下，他们就认为这是唐人应该要被检讨、应该要被批判的、因为这就和经术无关，和义理无关，也就同时和如何好好地做一个官员、如何好好的统治天下是无关的。

王安石他一直提倡要“以经术取士”，所以就总共做了《诗》、《书》、《周礼》这三部书的正义，也就等于是重新编造给一般读书人在应科举考试用的标准课本。

接着推演到皇帝，要由皇帝来下令，“圣上闵之”，皇帝忧虑这件事情感觉到不对，“以经术造之”，重新要以经术来改革“俗学”，就把大家给聚拢起来，将各种不同的经书重新整理解释，接着要把这样的解释的文本散发到各个学校去。而王安石他自己在这个过程当中负责关于《周官》/《周礼》的重新整理解释。