看理想的朋友你好，欢迎来到西方秩序2500年，我是张新刚。

今天我们继续来讨论古希腊城邦政治秩序的创生，本周的这两讲我们开始讨论古希腊著名的悲剧作家埃斯库罗斯的《奥瑞斯提亚》三部曲，在埃斯库罗斯的悲剧作品中，出现了对政治诞生的描绘，这在我看来是古希腊最重要的政治思想作品之一。

在进入悲剧作品的分析之前，我想先说说悲剧和古希腊政治思想的关系。我在开篇词里说过，这个节目不光只盯着那些哲学家的政治论述，而是要考察政治参与主体的政治思想。在古希腊城邦中，政治参与的主体就是公民群体，那么这个群体是否拥有政治思想，以及他们的政治思考又是怎样的，如何能够探究普通公民的政治关切呢？在我看来，悲剧作品和历史作品就是最好的了解这个群体思想的材料。

首先，在古希腊看悲剧的语境和我们今天有很大的区别。我们今天看戏剧往往是app上订个票，去剧院或实验剧场去观看一场文艺演出。古希腊悲剧则是一项城邦性的政治和宗教行为。在雅典，悲剧都是在大酒神节上演，这一节庆是以敬拜酒神狄奥尼索斯展开的，时间是在冬季结束后的三月底。

大酒神节具有浓厚的政治色彩，剑桥的一位学者戈德希尔对此有最为系统的总结。在戏剧开场之前有四个重要的仪式：第一项仪式是宰杀献祭动物，把血洒在比赛场地周围，并把奠酒倒给众神。而进行奠酒仪式的是城邦中最重要的军事首领——十将军。第二项仪式是宣布为城邦做出杰出贡献的公民名字，他们在众人见证下被授予桂冠。第三项仪式是在剧场中展示雅典帝国盟邦的进贡，即是展示雅典帝国的政治和军事力量。 第四项仪式是因战争而丧失父亲的孤儿们的游行，他们将被城邦教育和抚养长大，他们成年时身着盔甲进入剧场，宣誓要像父辈那样为城邦而战。

在举行完这些仪式后，悲剧就上演了，悲剧的观众是城邦的男性公民以及外邦的使节，最后城邦还要评出最好的悲剧作品，给当年悲剧作家授予桂冠。悲剧面对的广大观众使得剧作家必须反映城邦公民通常的政治关切，只有这样才有可能获得欢迎。