大家好，我是杨照。

要了解孟德斯鸠以及他《论法的精神》为什么会用这种方式，来为我们整理政治上的各种不同实然的资料，并且得出如何可以建构一个更好的政治体制的三权分立，我们应该要稍微了解一下他在思想上面的渊源。

在前面一集音频节目当中跟大家提到了斯宾诺莎。比斯宾诺莎稍微晚一点，另外还有德国的一位思想家，那是莱布尼茨，莱布尼茨的说法和斯宾诺莎很类似，不过莱布尼茨比斯宾诺莎来得更隐晦、更幽微、更圆滑一点——因为莱布尼茨是一位成功的外交官，所以在呈现他的思想的时候，他也相当“diplomatic”。

斯宾诺莎是直接地告诉大家，没有你们想象的人格上帝。上帝就是自然，自然最惊人的事情是可以被理解。

莱布尼茨的说法则是承认，过去传统认为人和上帝不是同一个等级的，上帝创造这个世界，上帝的眼光所看到的世界和人的眼光所看到的，就不应该是同一个世界。我们不可能去假想上帝所看到的世界是怎么回事。

莱布尼茨接着就主张，有两种不同的知识范围必须决然地切开来。一种知识范围是去探讨上帝所看到的世界可能长什么样子——只能说“可能”，因为谁也接触不到上帝。另外还有一种知识，我们去研究确切的以人的眼光所看到的世界究竟长什么样子。

所以就这样区分开来，前面一种知识是形而上学（metaphysics），后面一种那就是科学。

莱布尼茨后来就影响了康德，对启蒙主义这是哲学上的大突破。莱布尼茨对康德最重要的影响就在这个分野。

大家如果对于西方的现代哲学有兴趣的话，我想你接触康德，一定会接触到一个非常特别的概念，那就是物自身（Ding an sich）。物自身是我们永远也接触不到的，我们能接受到的只有物自身给予我们感官的各种不同的刺激。

还不止如此，我们必须要透过一个鲜艳的架构，康德称之为范畴（category），我们必须要按照这样的范畴来接收各种不同感官的讯息，然后构成对这个世界的了解。但因为我没办法彻底地摆脱感官，直接接触到物自身，所以我们对这个世界的认识跟理解也就有这样的基本的限制。