看理想的朋友你好，我是张新刚。欢迎来到“如何更好地生活在一起？西方秩序2500年”。

今天我们继续来讲柏拉图的《理想国》，有了前面两集内容的铺垫，今天我们就来重点讲讲哲人王。上一讲我们提到苏格拉底在《理想国》里构建了一个听起来颇为荒诞的城邦，那里没有私人家庭，没有私人财产，共夫共妻共子，城邦变成了一个大家庭。

苏格拉底的对话者格劳孔提出这样一个城邦怎么可能实现？苏格拉底的回答是说要实现这样一个正义的城邦或者言语中所构建的城邦，需要一个条件，就是哲学家当王或者王成为哲学家。

为什么苏格拉底会突然提出这个方案呢？什么又是哲学家呢？为什么只有哲学家当王，一个城邦的秩序才会变好呢？

这个还是要回到我们对政治，特别是城邦内乱的讨论里。在城邦里如果有不同的派别派系，他们为了争夺城邦的权力而斗争，那么肯定是因为你一旦拥有了城邦的权力，就能够获得很多你想要的好处。

比如现在很多年轻人热衷于考公考编，未必是真的对权力感兴趣，或者是真得很想为人民服务，估计有相当比例的人是因为考公考编上岸之后有一个稳定的工作，不用担心被裁员，也不用过分地担心自己日后的医疗或者养老，有一个稳定的工作，不说大富大贵，但能够衣食无忧，这是一个我们今天的例子。

对古代城邦来说，无论是民主派还是寡头派，当他们想争夺城邦的权力的时候，肯定是想通过权力来获得自己想要获得的那些功名利禄。一旦权力是人们获得自己想要的东西的一个工具或者媒介，这就必然决定了人们会围绕着权力展开激烈的竞争乃至厮杀。这样一来城邦永远不会安定，总是有一派人会觊觎着权力，想着推翻当权者自己占据权力宝座，用权力来满足自己的欲望。