关于二郎神还有一些细节也值得大家留意。比如，小说当中的托塔李天王、二郎神、哪吒这三个角色，在中国神话传说中其实也有着极为错综复杂的关系。

我们前面在讲《西游记》成书的时候就曾经提到过，托塔李天王形象的原型之一就是毗沙门天王。毗沙门天王是来自印度的神明，也称北方天王，是一个武神，他著名的形象就是手托宝塔。

在印度神话中，毗沙门天王的眷属有很多，比如我们熟悉的哪吒是第三太子。哪吒在中国小说里很常见到，它很受人喜爱，2025年又有一部新的电影上映，名字就叫做“哪吒之魔童闹海”。

但在哪吒之外，毗沙门天王其实还有个儿子叫独健，排行老二，可以说是外来文化当中二郎神形象的重要来源。

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根据张政烺先生的文章《<封神演义>漫谈》一文记载，唐代天宝年间，毗沙门天王和独健的故事画像就曾经从安西传入。而安西所见的亲王图当中，大大突出的是独健和神鼠的形象。这只神鼠，就是我们之前在介绍《大唐西域记》时曾经提到的，记载于《毗沙门仪轨》当中的金色鼠王。

于是，神鼠和二郎的形象从此密切结合。后来到了元明杂剧《杨东来批评西游记》《二郎神锁齐天大圣》当中，神鼠就变成了细腰犬，称为细犬。再到《封神演义》中，变成了哮天犬，且“形如白象”，这是一种说法。

此外，李天飞老师也提醒我们，留意细犬的颜色是白色。《二郎宝卷》当中就曾提到，“白马爷乘神坐骥，白犬神嗷紧跟巡”，提示我们细犬是一条白色的狗。而白色哮天犬经由《西游记》《封神演义》的描绘之后，成为了二郎神身边神兽的具体形象。

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这些材料都提示着我们，独健、神鼠本都是印度神话当中、毗沙门天王故事当中的形象，进入中国之后才与本土神明和传说相结合。这些改良后的故事经过小说图像的对照可知，是《西游记》二郎神、哮天犬形象的主要来源。

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