大家好，我是杨照。在上集节目当中跟大家回溯卢梭的生平，在他三十七八岁的时候，他写了《论科学与艺术》这篇征文的文章，带来了他生涯当中最关键的转折。

因为这篇文章，卢梭暴得大名，好多人都在谈论他。有一部分谈论是为了从负面的角度去批判卢梭，不过暴得大名也就让卢梭在这个时候得到了巴黎人的款待。他本来是个外来人，这个时候大家都争相要去邀请他，希望他成为沙龙里面的客人，因为这样大家都可以遇到他。对别人所给予他的种种的批判，卢梭基本上不逃避，一一地去应对，就让巴黎人更对他好奇，并且愿意找他。

而也就在这个过程当中，因为要应对别人对他的批评，卢梭就以这篇文章的立论作为基础，开始越来越完整、越来越复杂的来呈现，他和别人不一样的看法，而都延续着运用他那种自我戏剧性的风格。于是他的论点就像是涟漪一般，从一个中心不断往外扩，吸引了越来越多的人的注意。

 

他在那个时候经常遇到的一个质疑，是说你的意思野蛮比较好吗？既然文明是不好的，艺术跟科学就是文明最核心的内容，文明、艺术与科学会到来道德败坏，所以人家就会这样直接挑战他，你的意思是说不要伪文明，野蛮还比较好吗？这很有意思，因为卢梭他非得要应对这样的问题不可。不过让我们再回到原来他所写的这篇文章它的来历，然后来解释这是怎么样的一个问题，在卢梭的思想上面它又有什么样的重要性。

前面刚开头的时候，我们是先从他所写的《忏悔录》讲起的，而在他在《忏悔录》的回忆，和我们所看到的历史资料其实有微妙的差别。因为他说他所看到征文的题目是“艺术与科学的重生和道德之间的关系”，但其实真正征文的题目是“艺术与科学的进步和道德之间的关系是什么”。

差别在哪里？

本来的征文讲的是“进步”，这非常清楚地反映出启蒙主义时代的价值观，艺术跟科学一直在进步，但是艺术跟科学的进步是不是连带着道德也在进步？这是人家本来问的问题。可是在卢梭的记忆里写在他的《忏悔录》上，他记得的却是“重生”。这微妙的差异值得我们探究。