大家好，我是杨照，继续来为大家解释卢梭他在论理上所谈的“总意志”。

 

首先还是要再说明一下，卢梭的概念下的“总意志”并不等于目前一般的民主国家的选民投票，他所说的“总意志”有更清楚的限制。

“总意志”表现在哪里？表现在立法，但这个立法也不是立一般的法律。当时关于法律层级的概念并没有那么样的清楚，可以看得到在《社会契约论》第二卷结束的地方，卢梭用的是当时传统的概念，是将法律分类，而不是将法律分层级，所以他所提的是：一种政治法，另外一种民法，再一种是刑法。这是分类的概念。

到后来有法律分出了层级，其实一部分是受到了卢梭的启发。我们从这样的概念往回头看，那就是卢梭他在讲“总意志”的时候，“总意志”反映在立法上基本上这是宪法层次的立法。也就是说，为什么要去追寻“总意志”，为什么要确认“总意志”的内容，因为要依靠人民获得充分的资讯，经过了深思熟虑，站在个人的立场，然后订定出一套国家的基本规范来。

 

在这里卢梭另外有一个对外有非常革命性、影响力很大，但同时给后世政治制度安排上带来困扰跟争议的，那就是他重新定义了什么是“共和”。

他对“共和”的新的定义是，只要是以人民全体所有人为所有人（all for all）所订定出来的国家基本规则，这就是共和。共和当中，人民可以订定出这套规定。例如说也可以规定我们要选出一位君主，我们形成了君主制，没有必然君主制就不是共和，只要君主制的游戏规则是人民依照他们最高利益、他们的总意志显现而如此决定的，觉得这个国家是个君主，也是共和。

这部分说明了，但今天经常被忽略，是有这些理论上的探讨，包括卢梭对于共和新的定义影响非常的深远。例如在日本有明治维新，例如中国近代非常重要的争议，那就是有立宪派，有革命派，在争议当中，实际上背景卢梭对于共和的这样的一个概念。