看理想的朋友，你好，欢迎来到“如何更好地生活在一起？西方秩序2500年”，我是张新刚。

这周我们来讨论罗马共和国晚期一位非常有代表性的人物的政治思想，他就是西塞罗。我们在前面在讲到喀提林阴谋的时候，已经提到过他，那么为什么选取他的政治思想来专门讲解呢？一个自然的回答就是，西塞罗是研究罗马政治思想不可越过，并且是不可替代的重要人物。为什么这么说呢？有下面两个原因。

首先西塞罗既是一个政治家，也是一个哲学家，这种组合在我们先前讨论的古希腊版块以及罗马之前的内容里是非常罕见的。我们这个节目所讨论政治秩序以及关于秩序的思考，最理想的研究对象就是自己有系统理论思考的政治家。

我们节目前面讨论的内容，要么是政治家，他们有很多丰功伟绩，但是他们并没有留下重要的理论著作；要么是哲学家，他们或许参与过一些政治或军事行动，但往往并不是决定城邦或者共和国命运的关键人物。像波利比乌斯这样的作家，虽然兼具了政治实践和理论思考，但他毕竟不属于罗马政治权力的核心群体。

这样比较起来，西塞罗作为政治家和哲学家的重要性就凸显了出来。虽然相对于凯撒以及我们未来要讲的屋大维，西塞罗没有对罗马产生翻天覆地的影响，但是他在罗马共和国最后的这段时间内，也的确是一位不可替代的、坚持共和立场的政治家。同时他又受过良好的哲学训练，具体就是指希腊哲学的训练，西塞罗留下了他非常有意识撰写的很多关于政治、哲学、修辞学的著作。这是他成为理想研究对象的第一个原因。

第二个原因是他和时代的互动以及他作为罗马政治人物的典范性经历。西塞罗出生于公元前106年，去世于公元前43年，也就是凯撒被刺身亡后的一年，这是罗马共和国最为混乱的一段时间，西塞罗去世十余年后，罗马共和国也走向终点。