孔子为什么说自己的弟子宰我不仁？礼的规矩的背后有怎样的情感逻辑？为什么孔子说即便是三年荒废礼乐也要为父母守丧？孔子是怎样看待学和用之间的关系的？

大家好，我是杨照，继续来读《论语》。

在《论语》当中非常重要的是孔子对于礼，就是礼仪的礼或者是礼貌的礼，这个礼的解释。在《论语·阳货篇》第十九章有这么样，他跟宰我比较长一点的对话。这对话开头是，“宰我问：“三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。 ”子曰：“食夫稻，衣夫锦。” 

这是宰我的问题。宰我问什么呢？其实宰我是有一个非常清楚明确的立场，然后询问夫子认为是不是正确，或者是夫子是不是支持。他说:“为父母守丧，规定要三年，这时间太长了，为了守丧，三年之间都不能做其他的工作，也不能行其他的礼仪，这样礼不就败坏了吗？三年之间都不举乐，音乐也一定跟着荒废了。 所以前面收成的谷子如果吃完了，又收成了新的谷子，去年生的火让它熄灭了，重新钻凿生火，这样一年轮回的时间，应该就差不多了。”这是宰我的看法， 他就是主张传统三年守丧的时间太长了，应该缩短到只要一年就够了。

而且宰我是有备而来，他想的非常完整的理由。第一种理由是守丧期间不能够正常生活，不行礼也不举乐，这样不就破坏了孔老夫子最看重的礼跟乐了吗？还有第二重，那就是自然的时序，我们一般就是以一年作为一个轮回，人的生活也就配合如此进行。古代取火生火非常的不容易，所以总是要想办法维持让火一直烧着，不要轻易就熄灭了。但即使如此，每经过一年，也就会为了要跟自然的这种循环配合，会灭旧火，钻新火，表示说一年又来了。用这种方式来跟自然的循环，彼此互相搭配。 所以一个自然的巡回过去了，守丧也就结束了，不就很适合吗？