陈丹青：离题而谈 | 第二季
接下来，我们到了第 30 讲，中世纪日本文学。大家要看的话，是 368 页。
这一课我也非常喜欢，而且跟喜欢前面他讲中国古代小说、中国古代戏曲的理由不太一样。他讲中国是知根知底、家里人讲家里事。但是比较他讲西洋文学，一说到日本，木心有一种放松的、游刃有余、举重若轻的感觉。
这种感觉，有点像大哥说小弟、大文化讲小文化、大国讲小国的口气。但是不是文化沙文主义，而是只有在中日文化之间才会有的一种口气。有点知己知彼，有点像讲隔壁老邻居。
日本误会了
我这念一段，他说：
在日本人的居所里待着，思想会停顿的，太恬淡、娴雅。酒、茶、饭，有情趣——这种环境，没有思想，有，也深不下去。日本本国一个思想家也没有，都是从中国拿去和欧洲来的思想。
这段话呢，很有意思，但是我不很同意他，日本有思想家的。
我是因为只读了柄谷行人、上野千鹤子这些，但我尤其从柄谷行人在回顾 19 世纪一直到他那一代，出过不少思想家。
当然他是从中国拿去的，或者欧洲拿去的，但是同样是中国五四以来的所谓思想家，也从中国古代拿，也从欧洲拿。这个拿法我觉得，我看了日本人思想家的著作，虽然很少，我感觉不可小看。
他拿过去以后——就像木心自己讲的一样，他们误会了古代中国，误会了唐宋，但误会出自己的一种想法。
艺术上是他们自己的日本风，在思想上也有一种，它变成一个中介，但这个中介里面是有东西的。很可惜，木心没有读到。
没有下文，不可以谈恋爱
好，接下来他怎么说呢？
但日本总让我好奇，凡日本的东西，去看一眼。我称之为浮面效果。日本如浮萍，没根没底的。也非常狡猾，头头是道，没有下文。
这句“没有下文”，很有意思。这有点像顾炎武讲南方人，他说北方人是“饱食终日，无所用心”，南方人是“群居终日，言不及义”。
2025.06.16
