1. 00:10  乡举里选只适用于小共同体

2. 01:36  科举制度不是为了选拔善人

3. 03:28  科举制度只为选拔聪明人

4. 08:35  儒家反对科举制度

5. 11:53  儒家重视道德教化

6. 13:03  儒家讲究权责对应

7. 17:46 “王道”只能凝聚小共同体

8. 21:04 “霸道”增强国家竞争力

9. 23:54  铁器从经济上分解了小共同体

10. 25:59  国家从武器上消解了温情社会

11. 28:37  礼崩乐坏：小共同体的制度危机

1. 科举制度可以让朝廷把所有的聪明人，都控制起来，套在它的利禄圈子里。

2. 什么叫“英雄”呢？现在讲英雄，好像带有一种道德上的褒义，比如雷锋，说他是一个英雄，古代汉语没有这一套。古代汉语中的“英雄”完全是一个非道德概念，扬雄说“多智为英，大胆为雄”，聪明就是“英”，大胆就是“雄”，既聪明又大胆的人是什么人呢？往往都是一些野心家。

《三国演义》中有一段话，曹操和刘备“煮酒论英雄”，然后曹操说，“天下英雄，唯使君与操耳”，天下英雄就是我们俩，不是说我们俩是大善人，而是说我们俩既聪明又大胆，是所谓豪杰。其实，从曹操嘴里说的这个“英雄”，和现在讲的、带有贬义的“枭雄”几乎是同义词。

3. 为什么会礼崩乐坏？两个道理：一个是在49年以后讲历史唯物论讲得比较多，就是说生产力发展了。东周有两项很伟大的发明：铁器和牛耕，使得一家一户的小生产能够得以实现，原来的小共同体就有点多余了。