1.01:08 秦汉时代 儒比吏低

2.02:19 科举的制度设计是法家的

3.04:48 儒家为何狂批科举？

4.06:50 考出来的官，来源复杂的吏

5.13:30 宋明理学的结果背离了初衷

6.15:13 左右都不为百姓的尺蠖效应

7.18:38 儒家一直不满却无法改变现实

1. 科举有一个特点，就是完全不考虑德望、人缘，它的前提就是，每一个人都单独直接面对朝廷的考试，由皇帝来挑人。而皇帝挑人，不是挑贤人、善人、道德高尚的人，甚至也不是挑治国的专家。唐太宗的话说得很到位，“天下英雄入吾彀中”，他既没有说天下善人、贤良“入吾彀中”，也没有说天下的专家“入吾彀中”。大家知道，所谓英雄，“多智为英，有胆为雄”，英雄就是既聪明又大胆的人。这个词在古汉语中是没有道德褒义的，甚至略有一点道德贬义，就是聪明大胆但又不顾道德的人，类似于我们今天讲的“枭雄”。 

那么所谓“天下英雄入吾彀中”，其实就是国家通过一场智力测验把那些聪明的人都网罗在中间。傻瓜是通不过科举的，能够作好八股文的人都是相当聪明的人。

2. 科举最初是不重八股的，是重策论的，策论还有点“修齐治平”的味道，讲究治理天下的真实才学，治国平天下。但是策论不可能有标准答案，评价全看考官，而考官就像现在的左右一样，会有很多流派。从法家的角度看，这就会形成小圈子，形成所谓的“朋党”。因为考官总是要赏识、提拔和自己政见相同的人。因此与其考策论，不如考没有用的文章，而且要聪明人才能写的没有用的文章。

没有用，就可以用客观标准来衡量，有用的话，到底对谁有用，反而就很难控制了。科举考试就要尽可能地切断“乡举里选”造成的人际关系。这显然是法家的追求。