看理想的朋友们，大家好！我是仲树，欢迎来到独树不成林读书会。

来吧，各位，今天我们来讨论亚里士多德《政治学》的第一卷。亚里士多德认为政治学是所有学科中的女皇，这个观点出现在他的伦理学中。这究竟是什么意思？

我们讨论《政治学》第一卷中提出的所有核心观点，包括亚里士多德为什么把人定义为天生的政治动物（zoon politikon），这是古典政治学的起点。为什么这个起点不是现代政治学的起点？

现代政治学的起点恰恰相反，对于现代政治学来说，人是孤立的，非社会性的动物。在亚里士多德对于人性的思考中，人天性就是具有社会性的政治动物。他为什么认为城邦是自然的，政治生活是自然的？人是政治动物，城邦是自然的，这是古典政治学的起点，这不是现代政治学的起点，这两种起点的不同对于政治来说意味着什么？

《政治学》第一卷后半段中还有一个核心观点，就是亚里士多德对于当时古雅典社会约定俗成的奴隶制的批评。

今天这一期读书会其实只有20多页的文本，但是这个目标很艰巨，因为亚里士多德的《政治学》和柏拉图的《理想国》这两本书是古典政治学最重要的两个文本。今天我们就把《政治学》的第一卷，一共有10卷，从头读到尾。我也不能说我有多了解亚里士多德，但是我给大家提供我自己基于文本的理解。

首先我来给大家一个蓝图，我认为《政治学》第一卷提出并且回答了以下三个问题。

第一个问题是，亚里士多德问，政治生活是否是自然的？它是自然的还是建构的？他很坚定的论述，为什么政治生活是自然的而不是建构的。但是，政治生活到底有多自然，在这个问题上他是存疑的。这是第一个问题，我们一会儿更加详细的讨论。