新诗除了能以现代的方式复活古意，还能通过散文口语化的方式处理古诗里任重道远的主题。古诗里诗人板着面孔训人，新诗里诗人是自己；古诗里仁者要爱人，新诗里仁者先爱了自己，才能推己及人。

本集将以西西的《热水炉》为例，为你介绍新诗里对于“爱人”的理解。关于“我的梦想”，西西小朋友说，她要做一个热水炉，这样就能让所有的一切都暖暖的。

你好，我是廖伟棠，继续来跟你讨论新诗与旧诗是否真的水火不相容。

上一集给你介绍了新诗中那些以现代的方式复活古意的诗，我读了周梦蝶的《善哉十行》，但新诗与古诗的关联还不止如此。在新诗里还有一类诗，它们是以完全散文化、口语化的形式，去处理那些在古诗里边往往是任重道远式的主题。

关于诗和散文之间的界限，早就有一位神人废名说过，古诗多数是散文的内容包装以诗的形式，而新诗，他认为应该是用散文的形式去承载诗的内容。这两者的区别在什么地方呢？其实大多数的古诗，如果我们剔除表面华丽的词藻、平仄押韵的讲究，就是日记，就是应酬，只不过经过几千年的发展，把文字雕琢得珠光宝气、琳琅满目。

当然，那些真正的大诗人例外。但即使是真正的大诗人，就像杜甫、李白好了，也有的是这一种，他拿他手到擒来的诗的语言，去包装某些相当乏味的题材，送别、应酬，某些也许根本没有很深刻感情的人和事。

为什么说新诗是要用散文的形式去承载诗的内容？那就是一种更高的要求，意味着我们对世界万物的洞察里，本身就应该包含着一种诗意，并且用散文的方式去书写我们所敏感到的诗意。这个散文的形式，不但没有削弱诗意，反而能够让我们读者更好地去亲近这种诗意，并且在貌似没有诗意的文字之中得到一种顿悟。

古诗一直有一个传统说“诗言志”，诗以言志，很难不沉重起来，尤其在我们的国家。但新诗则不然，新诗的形式比较灵活，它言志的方式更加灵活。我们不妨看看一个更极端的例子，跟周梦蝶可能完全相反的一种写作方式。这首诗是西西写的《热水炉》。