@果粒橙：老师，有一个疑问，按这节课所说：上帝给以色列的律法中有对生命的高度关注，那为什么还会出现以色列对加沙地区的会“屠杀”？拒绝其它国家对加沙的人道救援？上帝给犹太人的律法，对犹太人（以色列）有多大的影响？

——6.万世契约、选民与神圣律法：以色列的政治纽带与认同

 

@xiaobai：问过AI如何理解人类文明？最后讨论结果是人类是认知的文明和定居后的文明形成。后者还是建立在物质基础上由人本文明贯穿？但现在来看我总觉得现在的文明发展不是在优化和进步。还需回归人本身的文明意识感受社会文明。

——1.从多神论到一神论：犹太教神与人的新型关系，如何影响当下世界？

 

@你先走：生命遇到根本无法用理性化解的困境，是什么让人依然能够向前走去？这或许就是启示宗教最核心的张力——它不提供容易消化的道理，而是要求人在恐惧与战栗中做出跃入未知的决定。克尔凯郭尔称之为“信仰的骑士”，不是因为他勇敢，而是因为他愿意承担不可理解的使命。

——3.亚伯拉罕祭子：启示宗教对信仰的试探，如何突破理性和伦理的界限？

 

@你先走：雅各与神“角力”并获胜，或许隐喻了政治主体性的诞生。新的政治共同体（以色列）的成立，不再是神单方面的赐予，而是人与神协商、斗争后的结果。这暗合了社会契约论的某些精神：政治权威的最终形成，需要“人”的同意与参与。雅各的故事因而可被解读为一个政治共同体通过与其终极价值来源（神）进行辩证互动，从而获得自觉、自为的主体性身份的寓言。

——4.与兄长夺权，与天神搏斗：雅各的故事如何构建了以色列的族群秩序？

 

@兔子小姐的歌唱：耶稣强调人们是否遵守律法依赖于他们内心的本质，真正良善的人并不是简单地去顺服或者盲从律法，而是在于人心转变之后自发的行为里。这跟“好树不能结坏果子，坏树也不能结好果子”有什么关系？不明白

——12.耶稣与摩西之争：耶稣如何对抗律法，成为传统信仰的替代力量？

 

@兔子小姐的歌唱：第四是合法化和制度化的因素。基督教成了合法宗教，教会结构更清晰，主教权柄更被固定下来，罗马主教在其中自然越发突出。——这不应该是所有主教的权柄都变得突出了吗，为何罗马会因此更为突出？或者说基于上述3点获得的权柄因为第四点得以制度化，故而长期持续？

——16.从被迫害到合流，基督教在罗马帝国具体经历了什么？

 

@131****0015：请教张老师：亚美尼亚教会属于大公教会吗？亚美尼亚是第一个以基督教为国教的国家，但感觉它一直很边缘化，亚美尼亚教会与主流教会究竟是什么关系？

——15.从异端邪说到罗马国教：早期基督教扩张背后的组织奥秘