大家好，我是杨照。

在上一集音频节目当中，跟大家大致解释了，为什么禅宗会用这种方式来表达道理，而佛教的那种“不断后退”的方法论又是怎么一回事。两者结合在一起，我们可以更进一步地用这种方式来理解《碧岩录》，那就是，我们要回头或者是重访。

因为禅宗的公案要求我们像思考训练一样来进行阅读，也就表示，其实没有任何的解释，包括我在这里给大家的解释，那会是“定解”。很多时候，关于禅宗跟公案，产生了不一样的说明，我们连这些说明解释究竟什么样比较合适，都会觉得难以判断，牵涉到人生的经历，也牵涉到对于语言的特殊感觉。

很多版本的禅宗公案，包括《碧岩录》，前面会有白话翻译。但其实那不是翻译，它是加了许多的解释，读的时候也许可以对照，但那也不过就只是其中的一种可能的解释方式。公案有趣的地方，也就在它高度的不确定性，那也就会让这意义和文字有冲突之处。

这样一种方式，对中国文字的传统来说非常重要的偏离，走了偏锋，走了另外一条路。中国的文化跟社会传统为什么如此重视文字？就是因为相信文字高度的确定性。文字跟我们的语言相比，或者是我们其他的任何行为现象、发明等等，相比之下，文字的稳定性都是最高的。

所以呢，这是回头或重访，干嘛呢？也就是想让大家知道，即使是你读完了公案，你解完了公案，你以为你领受过了的公案，这时候反而让我会觉得，用这种方式跟大家讲公案，会不太安心。因为过了一段时间，多说了一些不一样的公案，对前面的公案就会有不同的认识、不同的理解。

所以，“回头”“重访”是让我们捡回来前面节目当中，好像已经读过、解过的这一则公案，“赵州东西南北”。