清教徒所遵循也有些像墨者，最简单简朴的生活才能接近神所揭示的真理。

正在听呀。杨照老师讲韦伯，墨家确实有些观念和新教类似，如果墨子知道了有这样的宗教的话会很高兴吧

从兼爱非攻来看，有点像基督教。

墨子的尚同究竟是要让身份同还是让思想同。

墨家学派倡导节俭，坚决反对铺张浪费，甚至抵制一切奢侈生活。说实话，对于这一主张，我内心一直存疑。倘若有能力享受优渥的物质生活，为何非要让自己吃苦，穿破旧的衣服鞋子，甚至栖身于茅草屋呢？在我看来，这实在是一种难以理解的简朴。 真正的简朴并非局限于物质层面，更在于心境上学会断舍离。我觉得，若有能力享受物质，不妨尽情为之。比如，多品尝美味佳肴，让物质生活更加丰富多彩。可以多去旅行，购置心仪之物。 然而，在享受物质之后，切不可在心灵上养成挥霍无度的恶习。要清楚自己物质消费的意义，是否契合内心的信仰与信念。毕竟，唯有内心的信仰和信念，才能让人真正感到开心与幸福。人有了信仰，才能收获终极的幸福，一切围绕信仰展开，生活才会充满喜悦。 所以，人们的物质消费应审视是否与信仰相符。有能力享受物质，甚至将物质追求推向极致，这无可厚非，但必须是有目的的消费。若是漫无目的，单纯为消费而消费，为购买而购买，即便物质消费再多，也无法获得内心真正的平静与快乐 。 倘若因消费而深陷无穷无尽的物质消费主义泥潭，那便是本末倒置了。毕竟消费的初衷是为了获取快乐，可如今却沦为痛苦的根源，这正是现代许多人批判消费主义的根本所在。 消费主义本身并无对错之分。若你是个目标明确、怀揣信仰的消费者，那无疑是幸福快乐的，因为你所购置的物品皆为信仰服务。然而，若像无头苍蝇般盲目消费，便绝无幸福可言。因为此时的人既无目标，又无信仰，自然难以收获快乐。没有信仰的人妄图用大量物质来伪装自己有信仰，试图以此找到明确目标，这不过是自欺欺人罢了。 所以，最关键的是要在拥有信仰的前提下，借助物质让信仰更加坚定，这才是重中之重。这便是我所理解的不铺张浪费、淡泊宁静。我完全赞同不铺张浪费的理念，只不过在我看来，这种不铺张浪费应建立在人们内心有坚定信仰且物质消费目标明确的基础上，而非一味地什么都不消费，去过那种穿破旧衣服的穷苦日子，对此我实在难以苟同！

非命和天志听起来似乎有些矛盾。。。到底有没有超乎人的自我意志的更大决定性力量？

“栉疾风”的“栉”应该和“智”同音，老师念错了吧？

尚同 兼爱 非攻 节用，听起来和贵格会有一点点像

墨者和古希腊的犬儒学派有相似之处

的确很像清教徒