徐贲老师 重新燃起了我对人文学科更深的爱好，也同时点亮了我对自然科学等很多学科的主动学习兴趣。甚至很多都翻出了原著准备啃读！我本科学的社会学，但真的学的很痛苦，后面从了商 进修了很多工商管理，但反而会经常退回来学习历史 哲学 等这些通识！

现在它们敢明目张胆反对这些价值了😂

恐怕现代人这个词不太适用某些地区

即使仍然有人不把这些当成是人类的普遍价值，也不敢明目张胆地反对这些价值。🥹🙃😉

对人性的看法高度取决于从小的成长环境如何。如果从小就生活在一个充满爱和赞赏的环境里，那么自然就会觉得人性是美的，是善的。但是如果从小就在尔虞我诈，市井小民的环境里长大，那么很显然，就不可能对人性的美有多少信心和想法，而是会对人性产生悲观的态度。不过这两种看法都可以说是极端的。因为从客观上来说，人性就是一个中性的存在。在婴儿刚出生时，人性既不善，也不恶。善恶都是后天社会规范所定义出来的概念。 每个人身上都会有自己善和恶的一面。当然这个比例是因人而异的。杀人犯身上虽然也有善的一面，但是这一面的比例肯定是远小于正常的循规守法的公民的。所以当然，防人之心不可无。面对遇到的所有新的陌生人，都应当以一个防御的姿态先去摸清楚对方的底细是什么，然后再去进行相应的对待模式。说白了，如果发现了对方本性很善良，那就可以对对方有信任，可以对对方好。反之，则应该立马拉黑对方，直接断绝来往。 虽然善恶是人为创立出来的概念，不过由于从小人就进行了相应的社会化过程，所以人为创立出来的善恶观现在已经深深植入到了本性之中了。所以也要相信自己的直觉。当自己的直觉告诉自己面前的这个人就是不可信的时候，那就相信自己的直觉，不要有所怀疑。反正世界上人有那么多。这个人如果直觉不相信，那就直接分道扬镳，再去找另一个直觉相信的人就行了。不过也要时刻审查自己的直觉。直觉也会有犯错的时候，也是需要不断进化和弥补才行的！

太通俗了😂

洛克这种更乐观自由民主的想法，其实源于另一种极端，是非常有意思的一件事情。有点类似由儒入佛的一种转变。因为过分了解，反而能发现不足，进而看破，转向另一种所谓的极端。实际两者源于一脉，类似天龙八部中，虚竹使用的“拈花指”和少林派正宗的武学精髓拈花指似是非是，其实一个凶恶，一个柔劲，是一种对抗。洛克的政治学思想中，这种对抗无处不在。人性是自私，又是可教化的。自私，合作两个对立的概念，其实是一体又对立。人崇尚自由却又愿意放弃自由，被律法所约束。人是平等却愿意臣服于主权化身的巨人。人需要法律，却又有自治脱离法律管辖而不逾矩的“超”能力。这种混沌的观念或许和洛克所在时代的人生经历有关，王权与新兴势力的对抗有关。洛克所处的时代，需要的是，洛克的政府论。霍布斯的时代，专制的观念实则深入很多人心灵。洛克与霍布斯作品观念的对抗，实际也是一种随世而为的演绎。

现代不是一个客观时间，而是人的一种精神状态。

人还是那个人，衣服确越来越好看了！

确实，对人性的看法决定了他们对制度的看法，反问自己，我对于人性又是如何看的呢，感觉自己对这个问题从来也没深入全面地思考过

启蒙思想，开导民智

共和政体又是什么呢

光荣革命，英文“Glorious Revolution”。1688年，英国资产阶级和新贵族发动的推翻詹姆士二世的统治、防止天主教复辟的非暴力政变。这场革命没有发生流血冲突，因此历史学家将其称之为“光荣革命”。1689年英国议会通过了限制王权的《权利法案》。奠定了国王统而不治的宪政基础，国家权力由君主逐渐转移到议会。君主立宪制政体即起源于这次光荣革命。

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节目真好 学习了很多