大家好，我是杨照，继续来为大家介绍《楚辞》这部中国传统经典，《楚辞》当中有一篇非常有意思的文章叫做《招魂》。

在传统上面太史公《史记》里面把《招魂》的作者定为屈原。不过另外一种说法，说这是宋玉的作品。

然而如果我们回到《招魂》的文本本身，我们可以清楚地发现，这篇文章或这首长诗分成两大部分，一部分是最前面开头的时候，“朕幼清​以廉洁”这段文字，还有最后面以“乱曰”开头的这一段。

这两段看起来是有特定作者的，因为他用第一人称来表达。可是中间有更大的一段，这应该是传统的仪式上面所留下的内容。不管它的作者是屈原或者是宋玉，他们真正做的应该是把传统招魂仪式当中的这套内容加了一个头加了一个尾，把自己跟招魂这件事情连接在一起，让这个文章看起来有一种个别性，或者是有一种自述的性格。但也因为这样就产生了招魂这两个部分性质上面的差异。

中间这一部分，这是别人要去招即将离开身体的亡魂所唱的、所进行的。但是加了头加了尾，就变成了自述，就变成了第一人称，变成了自我招魂。因为这样的一个自我招魂的框架，所以在传统上面也就被进行了各式各样象征性的读法。

文章一开头说“朕幼清​以廉洁兮，身服义而未沫”。意思是先说我从小到大基本上我是一个洁身自好的人，我没做过一些会污染我人格的错误的事。“主此盛德兮，牵于俗而芜秽”，但我活在一个动荡的时代，我活在一个肮脏的世界里面，以至于我偶尔也无法逃避，会被污染。

“上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦”，所以我很大的一个遗憾是那个超越世界在主掌这些事情的人，给予我命运的那样一种力量，都没办法认识我如此美好的素质，以至于我一天到晚遭遇到那些我认为不应该降临在我身上肮脏的、倒霉的、讨人厌的事，以至于我经常心情不好。

因为他的这种埋怨告白，所以上帝就听到了，上帝就告诉巫阳说，唉呀，这个人其实本来是个好人，他的灵魂他的精神是好的，但是他现在竟然死了，他死得有点冤枉。