这个世界的大道理，往往充满了吊诡和矛盾，甚至有时候是截然相反的。比如说，如果你想要拥有最多的东西，很多时候反而需要在主观上不去执着于拥有更多。想要获得幸福的关键，其实也在于你不能一味地觉得自己必须幸福。 这个道理听起来很抽象，但仔细想想其实并不难理解。人要怎么活得幸福呢？说到底，就是要不断降低自己的心理预期。按照古人的说法，就是要把自己想象成一无所有。当你觉得自己本来什么都没有时，得到任何东西，哪怕是一点点，都会觉得是宝藏。 相反，如果你总觉得自己应该应有尽有，想把天下所有的好东西都揽入怀中，那么在这种心态下，任何东西对你来说都可能随时失去，也很容易变成一种痛苦和难受的来源。 所以，心态真的决定了一个人的幸福程度。归根结底，就是心理预期的问题。如果你的心理预期很低，觉得自己一无所有，反而会觉得拥有的一切都是额外的收获。更准确地说，就是把“一无所有”当成“应有尽有”，把自己最自然的状态都视为人生的一部分。 这其实就是人生最高的境界。无论处于什么样的状态，能达到这种心态的人，都会觉得自己什么都有。 这样的人，能够用一种非常平静、安宁的心态去包容万物，去帮助和滋养万物。他就像“天道”一样，让万物自由生长，给予它们所需要的一切。当他能够以无私的状态去成就和帮助他人，让每个人都能走上属于自己的成长轨迹、获得自己想要的东西时，其实他也就等于囊括了万物。 被他帮助过的人，也不会忘记他的恩情，反而会把他当作德高望重的前辈，或者非常值得尊敬的智者来看待。到这个时候，如果他自己想要做些什么，往往根本不需要付出太多努力，只要他发出一个号召，就会有无数人响应，大家都会愿意为他去做这些事情。 所以，这其实就是大道中的一种很高的智慧：越是想要拥有，就越要把自己看作“一无所有”，以“应有尽有”的心态去帮助别人。只有这样，才能真正拥有你想要的东西！

道德经81章，杨照老师详解了共31章。感恩老师。

杨照老师 请问老子信他说的这一套吗？

首先声明喔尊重杨照和他的所有作品，但我相信他本人也能容忍不同声音：关于老子，如果因为这里的解读而错过，实在可惜。起码庄子外篇中就有大量提到老子原文，不读老子，庄子也读不透。关于杨老师提到的几点批评，台湾的陈鼓应在其老子今注今译中一一给了说明，也有理有据。

历史上有君主执行过老子的主张吗？而且无为的极致那种观点不如就别“生而为人”了，岂不更好。。。

不喜欢老子文笔里的傲慢，都是“我来告诉你”，“我说的是对的”的态度。还有不赞同反文明，他不要文字不要道德不要语言，想要回归上古，一不遵循文明发展的轨迹（那这又怎么算无为呢），二就是纯上位者的视角来管理民众——觉得民众不需要文明的复杂度，并不是“天地不仁 以万物为刍狗”而是“上位者不仁 以万物为刍狗”；三是把不作为当成是最好的作为，是懒政最好的推脱。虽然杨照老师讲了他认为的战国时期特殊背景，但也觉得老子的学说过犹不及。

信言不美，美言不信，是泛指天下的道理

大小共同体，想起秦晖

无法理解老子！

实在太反智

不争，不私！

天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

杨照老师讲课的节奏特别喜欢，也像流水～

准备再听一遍

善者不辩，辩者不善。我觉得老子不是不辩，而是贯彻了自己的思想，以不辩胜雄辩，这么说老子成书是战国应该是中前期，行文风格转变的时代里