大家好，我是杨照，继续来为大家介绍中国传统的法家经典作品《韩非子》。

在《韩非子》的《五蠹篇》里面，他提出了对儒家对孔子一个非常奇特的解释跟观察。

他说“仲尼，天下圣人也”，他承认你们儒家的说法，你们的看法，这是你们的大圣人。他做什么样的事情，他有什么样的性质？“修行明道以游海内”，把自己修养的那么好，到处去游历。因此它经过了很多地方，也能够碰触到很多的人。

“海内说其仁、美其义而为服役者七十人。”经过这样的一生，他得到了多少的支持？不过就是70个人。

“盖贵仁者寡，能义者难也。”他的意思就是说，就算孔子这么了不起，天下这么大，愿意追随孔子的不过就是70个人。就算连孔子他能够改变的人，会因为他而改变，去追随他的人也那么样的少。

相对应于孔子的这种成就，我们来看一下鲁哀公。鲁哀公他的谥号叫做哀，你就知道在所有的国君当中，他是成就很差的。死了的时候，人家给他的评价基本上是不高的。所以叫做“下主也，南面君国，境内之民莫敢不臣。”

这样一个不像样、不称头的一个国君，在他的鲁国国境内所有的人都在他之下，所有的人都不敢不服从他。“民者固服于势，诚易以服人，故仲尼反为臣而哀公顾为君。”这里面关键重要的是什么？就是势。

鲁哀公不需要是个人才，鲁哀公不需要具备有任何的能力，他就是个国君，他就占据了这样一个位置，他有这样的势。你作为仲尼，像孔子这么了不起，又有道德、又有能力，都只能乖乖地服从鲁哀公，而不是倒过来鲁哀公臣服于孔子。

孔子为什么是鲁哀公的臣子？难道孔子是被鲁哀公的仁义给感化了吗？不是吗？他是服从接受了鲁哀公的权势。从这样的一个对比底下，韩非子得到了结论，权势比仁义要重要的多了，这是他要彰显的。