明和实之间的区别，其实涉及一个很深刻的思考角度。如果我们仔细想想，无论是日常生活中看到的桌子、空调、地图，还是沙发，本质上都是我们赋予了它们一个名字，这个名字才让它们在口语中拥有了存在的含义。 这些词语，其实就是用来指代我们对某一类现象或事物的统一理解和集合。比如说，为什么我们会称一个东西为“沙发”？因为沙发就是我们所理解的那种长方形、柔软的样子。所以当我们看到类似的东西时，就知道那是沙发。当然，这个称呼也未必一定要叫“沙发”。比如在英语里，沙发就被称为“sofa”。 实际上，是否叫“沙发”，从世界上几百种不同的语言来看，沙发的叫法也有几百种。因此，一个事物的名称并不是绝对的，它完全可以随着文化、时代以及不同国家的变化而发生改变。 不过，无论名称怎么变，实际指代的那个东西始终存在在那里，不会发生特别重大的变化。也就是说，无论我们怎么称呼沙发，无论叫它“沙发”、“sofa”、“沙龙”，甚至叫它“沙水”或“沙肉”，它本质上还是那个我们所指的东西。 其实，无论怎么称呼，沙发始终还是那个沙发。这也说明了，名和实之间的关系其实很明显，还是“实”占主导地位。事物本身具有什么特性，往往决定了我们会怎么给它命名。 而且，名称的叫法一定和它所在语言中的各种特性和属性相关联。比如，我们之所以把电视叫做“电视”，是因为在我们的语言环境里，当我们看到这种设备时，会注意到它是由电驱动的，并且能够显示图像，所以就叫它“电视”。这里的“电”和“视”之间，其实是有属性关联的。 正是因为电视本身具备这些特性——能够用电力产生视觉图像——我们才会用“电视”这个词来称呼它。而在其他语言中，之所以有不同的叫法，也有他们各自的文化理由和属性。 所以，如果继续探究名和实之间的关系，会发现这里面其实蕴含着非常深刻的道理，也包含着无穷有趣的元素！

惠施的思想与庄子颇有相似之处，难怪庄子对其惺惺相惜。

原来名家是战国理科生

分类，是以各种不同标准形成的集合，用不一样的标准分类就会产生不同的名，我们会给它不同的称呼，所以名因应于分类的标准。如果我们改变了分类的标准，同时也就改变了名的意义。所以，名怎么可能会是固定不变的呢？ “日方中方睨，物方生方死”。喜欢这句。

看原文，似乎不感觉到是10条，难道不是统一于一个论点吗？我猜想“连环可解也”这句是连起来了前后两句。把方位的极限，以及所谓方位上指的中央、边境讲明白了。南方是相对于现在的中央，它是有穷，如果认为燕之北，越之南是中央，就是无穷。这样，一个无穷和有穷的循环就可以解了。因此最后说泛爱万物，天地一体。这是水到渠成的。哪里都可以是中央，都可以看作是一样。

所以庄子会说天下一马也，万物一指也，从这个方面来看名家可能不是消失只是融合在了其他派别中去吧

庄子批评惠施：学富五车，却言不合道。

很喜欢这个节目，感谢❤️，现在有一个疑问，我知道的数字除以0，都等于0，怎么会无限大呢？