艺术史上曾出现一次神性与人性之间可贵的平衡，这一集就从介绍修士圣方济各为基督教注入爱与温情开始，谈及安吉利卡的绘画中那种来自宗教的神性与虔诚。

听众朋友们好，我是王瑞芸。

前面一讲我们已经预告要讲文艺复兴三杰了，就是人人熟悉的达芬奇，米开朗基罗和拉斐尔。然而，在介绍三杰之前，文艺复兴艺术中有另一个成分——我把它称为“清流”的成分，需要先作介绍。

这里我插播一句，今年“看理想”新推出的《局部》，集中介绍了中国人不熟悉的一批意大利壁画，主持人丹青先生的观点我相当同意，就是介绍文艺复兴不能总集中于那几个人，那样的话历史就会“脱水”，而“历史的叙述不该简化”。

是的，历史的层次太丰厚了，我这里命名的“清流”，就属于在中国谈文艺复兴时很少去谈的一个层次，而这层次不讲，意大利人在那个时期创造的天神似的形象，就缺少了一个重要的思想资源。

好，人人都定义说文艺复兴是对人的再发现，然而我们却也要知道，文艺复兴并不意味着全盘否定基督教。文艺复兴的人采取的观点大致是这样的：宗教应该存在，而且非常必要，只是世界上还有许多其他的事情也值得关注，宗教不应该控制生活的所有方面。

稍微贴近一点历史，我们就会看到， 即使当时佛罗伦萨人活力四射，格外看重人的能力，同时一点没有打算要抛弃宗教。

在15世纪的最后十年，正是佛罗伦萨人载歌载舞，争强好胜，艺术百花盛开之时，佛罗伦萨的圣马可修道院中有个修士萨伏那洛拉（也译作萨伏那罗拉）站出来，公开指责佛罗伦萨人太沉湎于世俗享受，道德开始堕落了……